Божественный Советник и др. - Книга Урантии

5:5.13§§ Вечное продолжение существования личности целиком и полностью зависит от выбора, сделанного разумом смертного, чьи решения определяют потенциал продолжения существования бессмертной души. Когда разум верит в Бога, а душа Бога знает и когда вместе с помогающим человеку Настройщиком они все Бога желают, тогда продолжение существования в посмертии обеспечено. Ограниченность интеллекта, неполнота образования, отсутствие культуры, недостаточность социального статуса и даже неполноценность человеческих норм морали, как результат прискорбного отсутствия образовательных, культурных и социальных преимуществ, не могут лишить действенной силы, божественный дух, присутствующий в такого рода несчастных и страдающих человеческими недостатками, но верующих индивидуумах. Пребывание в человеке Таинственного Помощника порождает и гарантирует возможность потенциала роста и продолжения существования бессмертной души.

5:5.14Способность смертных родителей производить потомство основана не на их образовательном, социальном или экономическом статусе. Для зачатия потомства вполне достаточно союза родительских факторов, действующих в естественных условиях. Человеческий разум, умеющий отличать правильное от неправильного и способный почитать Бога, в союзе с божественным Настройщиком — вот все, что требуется от такого смертного, чтобы начать и поддерживать создание его бессмертной души, обладающей качествами, которые обеспечивают продолжение существования в посмертии, если такой одаренный духом индивидуум ищет Бога и искренне желает уподобиться ему, честно решает исполнять волю Отца небесного.

5:6.1Отец Всего Сущего есть Бог личностей. Сфера вселенской личности, от низшего смертного и материального творения, обладающего статусом личности, до высших личностей с достоинством творца и божественным статусом, имеет свой центр и периферию в Отце Всего Сущего. Бог Отец — вот податель и хранитель каждой личности. Подобно тому, Райский Отец является предназначением всех тех конечных личностей, кто всем сердцем выбирает исполнение божественной воли, тех, кто любит Бога и стремится уподобиться ему.

5:6.2§§ Личность — одна из неразгаданных тайн вселенных. Мы способны формировать адекватные понятия факторов, участвующих в образовании различных чинов и уровней личности, но не полностью понимаем реальную природу самой личности. Мы ясно сознаем многочисленные факторы, вместе составляющие вместилище для человеческой личности, но природу и значение такой конечной личности полностью не понимаем.

5:6.3Личность потенциальна во всех творениях, обладающих даром разума, — от минимального самосознания до максимального Богосознания. Однако сам по себе дар разума личностью не является, как не являются личностью и дух, и физическая энергия, Личность — это то качество и та ценность в космической реальности, которая даруется этим живым системам связанных и согласованных энергии материи, разума и духа исключительно Богом Отцом. Не является личность и постепенным достижением. Личность может быть материальной или духовной, однако личность либо есть, либо ее нет. Нечто, отличное от личности, никогда не достигает уровня личного, кроме как благодаря прямому деянию Райского Отца.

5:6.4Дарование личности есть исключительно функция Отца Всего Сущего; это — персонализация живых энергетических систем, которые он наделяет атрибутами относительно творческого сознания и контролем этого творческого сознания, основанным на свободной воле. В отрыве от Бога Отца личности не существует, и если бы не Бог Отец ни одной бы личности не было. Основополагающие атрибуты человеческой самости, а также абсолютное ядро человеческой личности, которым является Настройщик, — дары Отца Всего Сущего, действующие в его исключительно личной сфере космического служения.

5:6.5§§ Настройщики с предличностным статусом пребывают во многих типах смертных творений и, таким образом, дают этим существам возможность продолжения существования в посмертии, дабы персонализироваться в виде моронтийных творений с потенциалом предельного духовного достижения. Ибо, когда в таком разуме творения, обладающего даром личности, пребывает частица духа вечного Бога, предличностное пришествие личностного Отца, тогда эта конечная личность обладает потенциалом божественного и вечного и стремится к предназначению, близкому к Предельному, протягиваясь даже до осознания Абсолюта.

5:6.6Способность к обладанию божественной личностью присуща предличностному Настройщику; способность к обладанию человеческой личностью потенциально присутствует в даровании космического разума человеку. Развивающаяся же с ростом опыта личность смертного человека как активная и действующая реальность не заметна до тех пор, пока освобождающая божественность Отца Всего Сущего не коснется вместилища материальной жизни смертного творения и оно не отправится в плавание по морям опыта как сознающая себя и (относительно) самоопределяющаяся и творящая себя личность. Материальное «я» — истинно и неограничено лично.

5:6.7§§ Материальное «я» имеет личность и свою идентичность — временную идентичность; предличностный дух-Настройщик также имеет свою идентичность — вечную идентичность. Эта материальная личность и этот дух-предличность способны объединить свои творческие атрибуты настолько, что могут породить идентичность бессмертной души, продолжающую существовать в посмертии.

5:6.8Таким образом, обеспечив рост бессмертной души и высвободив внутреннее «я» человека из оков абсолютной зависимости от предшествующей причинности, Отец отходит в сторону. Теперь, когда человек освобожден от оков причинно обусловленной реакции (по крайней мере в отношении вечного предназначения) и обеспечена возможность роста бессмертного «я», т. е. души, человеку остается лишь самому выбрать создание этого продолжающего существовать в посмертии и вечного «я», либо воспрепятствовать ему. Никакое другое существо, никакая сила, никакой творец и никакое средство во всей огромной вселенной вселенных ни в малейшей степени не может вмешаться в абсолютную независимость свободной воли смертного, действующей в сферах выбора, в отношении вечного предназначения личности принимающего решение смертного. В отношении продолжения существования в посмертии Бог прокламировал независимость материальной и смертной воли, и это повеление абсолютно.

5:6.9§§ Личность, дарованная творению, приносит относительное освобождение от рабской реакции на предшествующую причинность, и личности всех таких моральных существ, как эволюционных, так и неэволюционных, сосредоточены в личности Отца Всего Сущего. Они постоянно притягиваются к его Райскому присутствию тем сходством бытия, которое образует широкий и всеобъемлющий семейный круг и братский контур вечного Бога. Всякая личность обладает неким подобием божественной спонтанности.