Божественный Советник и др. - Книга Урантии

6:4.7§§ Изначальный Сын универсально и духовно сознает самого себя. В мудрости Сын полностью равен Отцу. В областях же знания, всеведения, мы не можем отличить Первый от Второго Источника; подобно Отцу, Сын знает все; никогда не удивляется ни одному событию во вселенной; он понимает все досконально.

6:4.8§§ Отец и Сын, действительно, знают число и местонахождение всех духов и одухотворенных существ во вселенной вселенных. Сын не только все знает в силу своего вездесущего духа, но наравне с Отцом и Носителем Объединенных Действий полностью сознает огромную отражательную способность разума Верховного Существа, каковой извечно знает обо всем происходящем в мирах семи сверхвселенных. Причем существуют и иные формы всеведения Райского Сына.

6:4.9§§ Вечный Сын как любящая, милосердная и посвятившая себя служению духовная личность полностью и бесконечно равен Отцу Всего Сущего, притом, что во всех полных милосердия и любви личных контактах с идущими по пути восхождения существами из низших миров Вечный Сын так же добр и внимателен, так же терпим и долготерпелив, как и его Райские Сыновья в локальных вселенных, столь часто приносящие себя в дар эволюционным временным мирам.

6:4.10Нет нужды дальше рассуждать об атрибутах Вечного Сына. Не считая отмеченных исключений, для того, чтобы понять и правильно оценить атрибуты Бога Сына, необходимо лишь изучить духовные атрибуты Бога Отца.

6:5.1Вечный Сын не действует лично ни в физических областях, ни на уровнях разумного служения сотворенным существам, где он проявляется лишь через Носителя Объединенных Действий. Однако эти ограничения в иных отношениях никоим образом не ограничивают Вечного Сына в полном и свободном проявлении всех божественных атрибутов духовных всеведения, вездесущности и всемогущества.

6:5.2Вечный Сын отнюдь не личностно наполняет потенциалы духа, присущие бесконечности Божественного Абсолюта, однако по мере того, как потенциалы становятся актуальными, они оказываются во всемогущей власти контура духовного тяготения Сына.

6:5.3Личность есть исключительный дар Отца Всего Сущего. Вечный Сын наследует личность от Отца, но без Отца личность не дарует. Сын порождает великое духовное воинство, однако такие производные отнюдь не являются личностями. Когда Сын создает личность, то делает это совместно с Отцом или с Объединенным Творцом, который в подобных отношениях может действовать за Отца. Вечный Сын, таким образом, является сотворцом личностей, однако он не дарует личность ни одному существу сам по себе и никогда не создает наделенные личностью существа. Это ограничение действия, однако, отнюдь не лишает Сына способности создавать любые или все типы реальности, отличные от реальности личностной.

6:5.4Вечный Сын ограничен в передаче прерогатив творца. Отец же в увековечении Изначального Сына даровал ему возможность и привилегию впоследствии присоединяться к Отцу в божественном акте сотворения новых Сыновей, обладающих творческими атрибутами, что Отец и Изначальный Сын делали раньше и делают сейчас. Однако когда эти равноправные Сыновья были созданы, прерогативы творчества, очевидно, перестали быть передаваемыми. Вечный Сын передает творческие способности лишь первой или прямой персонализации. Поэтому, когда Отец и Сын объединяются для персонализации Сына-Творца, они достигают своей цели; однако Сын-Творец, порожденный таким образом, никогда не способен передавать или делегировать прерогативы творчества различным чинам Сыновей, которые он впоследствии может сотворить, несмотря на то, что в высших Сыновьях локальной вселенной проявляется весьма ограниченное отражение творческих атрибутов Сына-Творца.

6:5.5Вечный Сын, как бесконечное и исключительно личностное существо, не может разделить свою природу на части и не может распределять и даровать индивидуализированные части своей самости другим существам или личностям, как делают это Отец Всего Сущего и Бесконечный Дух. Однако Сын может даровать и дарует себя как неограниченный дух, омывающий все творение и беспрестанно притягивающий к себе все духовные личности и духовные реальности.

6:5.6Всегда помните, что Вечный Сын есть личностное отображение духа Отца всему творению. Как Божество Сын личен и только личен; такая божественная и абсолютная личность не может распадаться или разделяться на части. Бог Отец и Бог Дух истинно личны, однако, будучи такими божественными личностями, они еще являются и всем остальным.

6:5.7Хотя Вечный Сын не может лично участвовать в даровании Настройщиков Мысли, он в вечном прошлом заседал в совете с Отцом Всего Сущего, утверждая план и заверяя в своем бесконечном сотрудничестве, когда Отец, замышляя дарование Настройщиков Мысли, предложил Сыну: «Сотворим смертного человека по образу нашему». И как частица Отца пребывает внутри тебя, так окружает тебя и присутствие Сына, притом что оба они в твоем духовном развитии действуют заодно.

6:6.1Вечный Сын есть дух и имеет разум, но не тот разум или дух, который может понять разум смертного. Смертный человек воспринимает разум на конечном, космическом, материальном и личном уровнях. Человек также наблюдает проявления разума в живых организмах, действующих на субличностном (животном) уровне, однако ему трудно понять природу разума, связанного со сверхматериальными существами или являющегося частью исключительно духовных личностей. Однако следует различать, когда понятие разума относится к духовному уровню бытия и когда обозначает духовные функции интеллекта. Разум, связанный непосредственно с духом, не сравним ни с тем, который согласует дух и материю, ни с тем, который соотнесен только с материей.

6:6.2Дух всегда сознателен, разумен и обладает различными фазами идентичности. Без разума в любой из фаз не будет и духовного сознания в братстве духовных существ. Эквивалент разума — способность познавать и быть познанным — есть качество, присущее Божеству. Божество может быть личностным, предличностным, сверхличностным или неличностным, но Божество никогда не бывает неразумным, то есть никогда не бывает лишенным способности хотя бы общаться с себе подобными сущностями, существами или личностями.

6:6.3Разум Вечного Сына подобен разуму Отца, но, в отличие от любого другого разума во вселенной, вместе с разумом Отца является прародителем различных и разнообразнейших разумов Объединенного Творца. Возможно, лучшей иллюстрацией разума Отца и Сына, того интеллекта, который является прародителем абсолютного разума Третьего Источника и Центра, служит предразум Настройщика Мысли, ибо, хотя эти фрагменты Отца целиком находятся вне контуров разума Носителя Объединенных Действий, они обладают некоторой формой предразума; они и познают, и могут быть познаны и обладают эквивалентом человеческого мышления.