Божественный Советник и др. - Книга Урантии

7:1.10§§ Если посмотреть с личностной точки зрения и персонально, то окажется, что Вечный Сын и Божественный Абсолют связаны следующим образом: Вечный Сын господствует в области актуальных духовных ценностей, в то время как Божественный Абсолют заполняет, по-видимому, безграничную область потенциальных духовных ценностей. Всякая актуальная ценность духовной природы находит приют в гравитационном объятии Вечного Сына, но если речь идет о потенциальных ценностях, то они, по-видимому, находятся в присутствии Божественного Абсолюта.

7:1.11Надо полагать, что дух появляется из потенциалов Божественного Абсолюта; развивающийся дух обретает корреляцию в опытных и незавершенных владениях Верховного и Предельного; окончательное же предназначение дух обретает, в конце концов, в абсолютном владении духовного тяготения Вечного Сына. Таким представляется цикл опытного духа, но экзистенциальный дух присущ бесконечности Второго Источника и Центра.

7:2.1Присутствие и личностная деятельность Изначального Сына в Раю являются полными, абсолютными в духовном смысле. Когда мы проходим из Рая — через Хавону — в области семи сверхвселенных, мы обнаруживаем все меньшую и меньшую личностную активность Вечного Сына. Во вселенных, появившихся после Хавоны, присутствие Вечного Сына персонализовано в Райских Сынах, обусловлено опытными реальностями Верховного и Предельного и согласовано с неограниченным духовным потенциалом Божественного Абсолюта.

7:2.2В центральной вселенной личностную деятельность Изначального Сына можно распознать в изумительной духовной гармонии вечного творения. Хавона так изумительно совершенна, что духовный статус и энергетические состояния этой вселенной паттерна находятся в вечном и совершенном равновесии.

7:2.3В сверхвселенных Сын лично не присутствует и не пребывает; в этих творениях он осуществляет только сверхличностное представительство. Эти духовные выражения Сына не являются личностными; они не содержатся в личностном контуре Отца Всего Сущего. Мы не знаем лучшего термина, чем сверхличности для того, чтобы их обозначить; и они конечные существа; они не являются ни абсонитными, ни абсолютными.

7:2.4Администрация Вечного Сына в сверхвселенных, будучи исключительно духовной и сверхличностной, не распознаваема тварными личностями. Тем не менее, всеобъемлющее духовное побуждение, обусловленное личностным влиянием Сына, ощущается в каждой фазе деятельности всех секторов, которые принадлежат областям Древных Дней. Однако, мы видим, что в локальных вселенных Вечный Сын лично присутствует в лице Райских Сынов. Здесь бесконечный Сын духовно и творчески функционирует в личностях величественного отряда равноправных Сынов-Творцов.

7:3.1В локальной вселенной восходящие смертные, живущие во времени, смотрят на Сына-Творца как на личного представителя Вечного Сына. Но когда они вступают на стезю восхождения в сверхвселенную, путешествующие во времени начинают все больше и больше замечать возвышенное присутствие вдохновляющего духа Вечного Сына, и они могут воспользоваться восприятием этого служения передачи духовной энергии. В Хавоне восходящие еще больше сознают любящее объятье всеобъемлющего духа Изначального Сына. Ни на одном из этапов всего смертного восхождения дух Вечного Сына никогда не пребывает в разуме или душе путешественника во времени, но его благодеяние всегда рядом и постоянно заботится о благосостоянии и духовной безопасности продвигающихся вперед сынов, живущих во времени.

7:3.2Воздействие духовного тяготения Вечного Сына составляет тайну, присущую Райскому восхождению человеческих душ, переживших смерть. Все истинные духовные ценности и все по-настоящему одухотворенные индивидуумы удерживаются в пределах неизменного духовного тяготения Вечного Сына. Например, смертный разум начинает свое продвижение как материальный механизм и в конце концов достигает уровня Отряда Финалистов — почти совершенного духовного существования, причем в течение всех этих жизненных переживаний он постепенно все менее подчиняется материальному тяготению и, соответственно, все более откликается на внутренне притягивающее воздействие духовного тяготения. Контур духовного тяготения буквально тянет душу человека по направлению к Раю.

7:3.3§§ Контур духовного тяготения является основным каналом передачи искренних молитв, исходящих от сердца верующего человека, с уровня человеческого сознания на уровень актуального сознания Божества. То, что в ваших просьбах представляет духовную ценность, будет отобрано вселенским контуром духовного тяготения и немедленно и одновременно передано всем божественным личностям, которых это касается. Каждая займется тем, что принадлежит области его личного ведения. Следовательно, в практике вашего религиозного опыта несущественно, имеете ли вы в виду, адресуя вашу просьбу, Сына-Творца вашей локальной вселенной или Вечного Сына, находящегося в центре всех вещей.

7:3.4§§ Различающее действие контура духовного тяготения, возможно, можно сравнить с функционированием нервных контуров в материальном теле человека: ощущения проходят вовнутрь по нервным волокнам; некоторые задерживаются, и ответом на них является автоматическая реакция спинномозговых центров; другие доходят до центров нижних отделов мозга, реакция которых не в такой степени является автоматической, а определяется обучением и навыком; в то время как наиболее жизненно важные поступающие сообщения передаются этими низшими центрами далее и немедленно регистрируются на самых высших уровнях человеческого сознания.

7:3.5Но насколько более совершенны замечательные методы духовного мира! Если в вашем сознании возникает что-либо, представляющее верховную духовную ценность, то как только вы это выразили, никакая сила во вселенной не может помешать его передаче непосредственно Абсолютной Духовной Личности всего создания.

7:3.6И наоборот, если ваши просьбы исключительно материальные и полностью эгоцентричные, не существует способа, посредством которого такие недостойные молитвы могут попасть в духовный контур Вечного Сына. Для любой просьбы, содержание которой не «продиктовано духом», не может быть места во вселенском духовном контуре; такие чисто эгоистичные и материальные просьбы рассеиваются как дым; они не восходят в контуры истинных духовных ценностей. Такие слова — лишь «медь звенящая или кимвал звучащий».

7:3.7Лишь мотивирующая мысль, духовное содержание придают ценность просьбе смертного. Слова ничего не стоят.