Божественный Советник и др. - Книга Урантии

7:5.8§§ Как бы ни было нам трудно постигать пришествие Второго Лица Божества, мы все-таки постигаем пришествие в Хавону Сына Вечного Сына, который буквально прошел через контуры центральной вселенной и актуально разделил тот опыт, который составляет приготовление восходящего к достижению Божества. Это был изначальный Михаил, первородный Сын-Творец, и он прошел через опыт жизни восходящих пилигримов от контура к контуру, лично преодолевая с ними ступень каждого контура во дни Грандфанды, первого из всех смертных, достигших Хавоны.

7:5.9Что бы еще ни открыл этот изначальный Михаил, он сделал реальным для созданий Хавоны необыкновенное пришествие Изначального Сына-Матери. Настолько реальным, что впоследствии всегда каждый пилигрим во времени, который прилагает усилия, чтобы осуществить восхождение по контурам Хавоны,ободряется и укрепляется сознанием того, что Вечный Сын Бога семь раз отрекался от мощи и славы Рая, чтобы принять участие в опыте пилигримов пространства-времени на семи контурах последовательного достижения Хавоны.

7:5.10§§ Вечный Сын — образец вдохновения для всех Сынов Бога в их службе пришествия во всех вселенных пространства и времени. Равноправные Сыны-Творцы и их сподвижники Сыны-Повелители вместе с другими нераскрытыми чинами сыновства — все разделяют эту замечательную готовность осуществить свое пришествие к разнообразным чинам живых созданий и в облике созданий. Следовательно, очевидно (по духу и вследствие родственности натуры, а также по происхождению), что в пришествии каждого Сына Бога в миры, существующие в пространстве, и посредством этих пришествий Вечный Сын сам нисходит к разумным созданиям вселенных, обладающим волей.

7:5.11По духу и по природе, если не по всем атрибутам, каждый Райский Сын является совершенным изображением Изначального Сына. И абсолютно верно, что любой, кто видел Райского Сына, видел Вечного Сына Бога.

7:6.1Недостаток знания о многочисленных Сынах Бога является источником большой путаницы на Урантии. И это неведение продолжает существовать перед лицом таких утверждений, как запись совещания этих духовных личностей: «Когда Сыны Бога возвещают радость, все Утренние Звезды поют хором». Каждое тысячелетие по времени, стандартному для сектора, различные чины божественных Сынов собираются на свои периодические совещания.

7:6.2Вечный Сын есть личностный источник восхитительных атрибутов милосердия и служения, которые так полно характеризуют все чины нисходящих Сынов Бога, когда они функционируют по всему творению. Всю божественную природу, если не всю бесконечность атрибутов, Вечный Сын неизменно передает Райским Сынам, которые отправляются из вечного Острова открывать его божественный характер для вселенной вселенных.

7:6.3§§ Изначальный и Вечный Сын является отпрыском-лицом «первой» завершенной и бесконечной мысли Отца Всего Сущего. Каждый раз когда Отец Всего Сущего и Вечный Сын совместно выдвигают новую, оригинальную, идентичную, уникальную и абсолютную мысль, в этот же самый момент эта творческая идея совершенно и окончательно персонализируется в существо и личность нового и оригинального Сына-Творца. По духовной природе, божественной мудрости и творческой мощи эти Сыны-Творцы потенциально равны с Богом Отцом и с Богом Сыном.

7:6.4Сыны-Творцы выходят из Рая во вселенные, развивающиеся во времени, и во взаимодействии с контролирующими и творческими силами Третьего Источника и Центра завершают организацию локальных вселенных, для которых характерна прогрессивная эволюция. Эти Сыны не придаются центральному всемирному контролю материи, разума и духа и они с ним не связаны. Поэтому они ограничены в своих творческих актах предсуществованием, старшинством и первенством Первоисточника и Центра и ему равноправных Абсолютов. Эти Сыны способны управлять только тем, чему они сами дают существование. Абсолютное управление присуще старшинству существования и неотделимо от вечности присутствия. Отец остается главным во вселенных.

7:6.5§§ Почти так же, как Сыны-Творцы персонализованы Отцом и Сыном, Сыны-Повелители персонализированы Сыном и Духом. Они являются теми Сынами, которые своим опытом воплощения в создания зарабатывают право служить в качестве судей, определяющих продолжение существования в посмертии для созданий, живущих во времени и пространстве.

7:6.6§§ Отец, Сын и Дух также объединяются, чтобы персонализировать разносторонних Сынов Троицы-Учителей, которые странствуют по великой вселенной как возвышенные учителя всех личностей, человеческих и божественных. Существуют также многочисленные другие чины Райского сыновства, о которых смертным Урантии не сообщалось.

7:6.7§§ Между Изначальным Сыном-Матерью и этими множествами Райских Сынов, разбросанных по всему творению, существует прямой и исключительный канал связи, канал, чья функция присуща качеству духовного родства, которое объединяет их узами почти абсолютного духовного союза. Такой межсыновный контур совершенно отличается от всемирного контура духовного тяготения, который также сосредоточен в лице Второго Источника и Центра. Все Сыны Бога, которые происходят от лиц Райских Божеств, находятся в прямой и постоянной связи с Вечным Сыном-Матерью. И такая связь мгновенна, она не зависит от времени, хотя иногда обусловлена пространством.

7:6.8Вечный Сын не только обладает во все времена совершенным знанием о статусе, мыслях и многообразной деятельности всех чинов Райского сыновства, но он также обладает во все времена совершенством знания обо всем, что касается духовных ценностей, которые существуют в сердцах всех созданий в главном центральном мироздании, пребывающем в вечности, и во вторичных творениях равноправных Сынов-Творцов, творениях, пребывающих во времени.

7:7.1Вечный Сын есть полное, исключительное, всемирное и окончательное откровение духа и личности Отца Всего Сущего. Все знание и вся информация относительно Отца должна исходить от Вечного Сына и его Райских Сынов. Вечный Сын — от вечности, и он тот, кто есть одно с Отцом полностью и без духовного ограничения. В божественной личности они равноправны, в духовной природе они равны, в божественности они идентичны.

7:7.2Характер Бога не может быть улучшен в лице Сына, ибо божественный Отец бесконечно совершенен, но этот характер и личность усилены для откровения тварным созданиям в результате снятия покровов не-личностного и не-духовного. Первоисточник и Центр много больше, чем личность, но все духовные качества отцовской личности Первоисточника и Центра духовно присутствуют в абсолютной личности Вечного Сына.