Божественный Советник и др. - Книга Урантии

5:6.10§§ Центр личностного контура вселенной вселенных находится в личности Отца Всего Сущего, и Райский Отец лично сознает все личности всех уровней сознающего себя бытия и находится в личном контакте с ними. Причем это личностное сознание всего творения существует независимо от миссии Настройщиков Мысли.

5:6.11§§ Как всякое тяготение контурами связано с Райским Островом, как всякий разум контурами связан с Носителем Объединенных Действий, а всякий дух — с Вечным Сыном, так и всякая личность связана контуром с личным присутствием Отца Всего Сущего, и этот контур безошибочно передает богопочитания всех личностей Изначальной и Вечной Личности.

5:6.12§§ В отношении же тех личностей, в которых Настройщик не пребывает, можно сказать, что и им Отцом Всего Сущего дарован атрибут свободы выбора, причем подобные лица тоже охвачены великим контуром божественной любви, личностным контуром Отца Всего Сущего. Бог обеспечивает независимость выбора всех истинных личностей. Ни одно обладающее личностью творение не может быть силой поставлено на вечный путь; врата вечности открываются лишь в ответ на свободный выбор свободных сыновей Бога свободной воли.

5:6.13§§ Изложенное выше — это моя попытка показать отношение живого Бога к своим детям, живущим во времени. После сказанного и сделанного я не могу сделать ничего лучше, чем еще раз повторить, что Бог — ваш вселенский Отец и что все вы — его планетарные дети.

5:6.14[Это пятое и последнее из представленных повествований Божественного Советника Уверсы об Отце Всего Сущего.]

6:0.1Вечный Сын есть совершенное и окончательное выражение «первого» личностного и абсолютного представления об Отце Всего Сущего. Поэтому где бы и как бы Отец личностно и абсолютно ни выражал себя, он делает это через своего Вечного Сына, который всегда был, есть и всегда будет живым и божественным Словом. Причем Вечный Сын пребывает в центре всех вещей в союзе с Вечным Отцом Всего Сущего и непосредственно окружает его личное присутствие.

6:0.2Мы говорим о «первой» мысли Бога и указываем на невозможное временное происхождение Вечного Сына для получения доступа к каналам мышления человеческого интеллекта. Подобные искажения языка — это все, что мы можем сделать, дабы достичь компромисса, необходимого для осуществления контакта с ограниченным временем разумом смертных творений. Строго говоря, у Отца Всего Сущего никогда не могло быть первой мысли, как не могло быть начала и у Вечного Сына. Однако я получил указание представить реальности вечности ограниченному во времени разуму смертных с помощью таких символов мышления и определить отношения вечности посредством таких временных понятий, какие присущи последовательности.

6:0.3Вечный Сын есть духовная персонализация вселенского и бесконечного понятия божественной реальности Райского Отца, его неограниченного духа и абсолютной личности. Тем самым Сын образует божественное откровение идентичности творца — Отца Всего Сущего. Совершенная личность Сына показывает, что Отец действительно является вечным и вселенским источником всех значений и ценностей духовного, волевого, целенаправленного и личного.

6:0.4Стараясь дать возможность конечному временному разуму сформировать некое последовательное представление об отношениях вечных и бесконечных существ Райской Троицы, мы и прибегаем к такой вольности в отношении понятия, как ссылка на «первое личное, всемирное и бесконечное понятие Отца». Я не способен донести до человеческого разума сколь-нибудь адекватно идею о вечных отношениях Божеств; поэтому я и использую такие термины, которые позволили бы внушить конечному разуму некоторое представление об отношениях этих вечных существ в последующие временные эпохи. Мы верим, что Сын произошел от Отца, и нас учили, что оба они неограниченно вечны. Поэтому очевидно, что ни одно временное творение никогда не сможет полностью постичь тайну Сына, который произошел от Отца и вместе с тем равно вечен самому Отцу.

6:1.1Вечный Сын — изначальный и единственный Сын Бога. Он — Бог Сын, Второе Лицо Божества и сотворец всех вещей. Как Отец — Первый Великий Источник и Центр, так и Вечный Сын — Второй Великий Источник и Центр.

6:1.2Вечный Сын — духовный центр и божественный руководитель духовного правительства вселенной вселенных. Отец Всего Сущего — в первую очередь творец, а потом контролер; Вечный Сын — в первую очередь сотворец, а потом — духовный руководитель. «Бог есть дух», и Сын является личностным откровением этого духа. Первоисточник и Центр — это Волевой Абсолют; Второй Источник и Центр — это Абсолют Личностный.

6:1.3Отец Всего Сущего никогда не действует лично как творец иначе, а только вместе с Сыном или с равным действием Сына. Если бы автор Нового Завета говорил о Вечном Сыне, то изрек бы истину, написав: «В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог. Все было создано им, что было создано».

6:1.4Когда Сын Вечного Сына явился на Урантию, те, кто общался с этим божественным существом в человеческом облике, говорили о нем как о «том, кто был от начала, кого мы слышали, кого мы видели своими глазами, кого рассматривали и кого осязали руки наши, даже как о Слове жизни». И этот совершивший пришествие Сын исшел от Отца так же истинно, как Сын Изначальный, о чем и сказано в одной из его земных молитв: «И ныне, Отец мой, прославь меня собою, славою, которую я имел у тебя до создания этого мира».

6:1.5§§ В разных вселенных Вечного Сына знают под разными именами. В центральной вселенной он известен как Равноправный Источник, Сотворец и Соучастный Абсолют. На Уверсе, в центре сверхвселенной, мы называем Сына Равноправным Духовным Центром и Вечным Духовным Руководителем. На Спасограде, центре вашей локальной вселенной, этот Сын увековечен как Второй Вечный Источник и Центр. Мелхиседеки говорят о нем, как о Сыне Сыновей. В вашем мире, но не в вашей системе обитаемых миров Изначального Сына путали с равноправным Сыном-Творцом, Михаилом из Небадона, который даровал себя расам смертных Урантии.

6:1.6Хотя любого из Райских Сыновей вполне уместно называть Сыном Бога, мы этого Изначального Сына, Второй Источник и Центр, вместе с Отцом Всего Сущего сотворившего центральную вселенную, исполненную совершенства и мощи, и являющегося сотворцом всех остальных божественных Сыновей, которые произошли от бесконечных Божеств, привыкли называть «Вечным Сыном».

6:2.1Вечный Сын так же неизменен и бесконечно надежен, как и Отец Всего Сущего. Он также столь же духовен, как Отец и является столь же истинно неограниченным духом. Для вас, существ низкого происхождения, Сын кажется более личностным, поскольку по доступности он на шаг ближе к вам, чем Отец Всего Сущего.