Божественный Советник и др. - Книга Урантии

6:2.2Вечный Сын есть вечное Слово Бога. Он полностью подобен Отцу; фактически Вечный Сын есть Бог Отец, личностно явленный вселенной вселенных. Таким образом были, есть и всегда будут истинны слова о Вечном Сыне и всех равноправных друг другу Сыновьях-Творцах: «Видевший Сына видел Отца».

6:2.3По своей природе Сын полностью подобен духовному Отцу. Почитая Отца Всего Сущего, мы в действительности в то же время почитаем Бога Сына и Бога Духа. Бог Сын столь же божественно реален и вечен по природе, как Бог Отец.

6:2.4Сын не только обладает всей бесконечной и непревзойденной праведностью Отца, но и отражает всю святость его сущности. Сын разделяет совершенство Отца и вместе с ним несет ответственность за помощь всем несовершенным творениям в их духовных усилиях, направленных на то, чтобы достигнуть божественного совершенства.

6:2.5Вечный Сын обладает божественной сущностью и всеми атрибутами духовности Отца. Сын есть полнота абсолютности Бога в личности и духе, причем эти качества Сына раскрываются в его личном руководстве духовным правительством вселенной вселенных.

6:2.6Бог — поистине всемирный дух; Бог есть дух, и эта духовная природа Отца сосредоточена и персонализирована в Божестве Вечного Сына. В Сыне все духовные качества явно в значительной степени усилены посредством дифференциации от универсальности Первоисточника и Центра. И как Отец разделяет свою духовную природу с Сыном, так и они оба полностью и без остатка разделяют божественный дух с Носителем Объединенных Действий, Бесконечным Духом.

6:2.7В любви к истине и сотворении красоты Отец и Сын равны за исключением того, что Сын кажется посвятившим себя в большей степени достижению исключительно духовной красоты и духовных вселенских ценностей.

6:2.8В божественной добродетели я не замечаю разницы между Отцом и Сыном. Отец любит своих детей во вселенной как отец; Вечный Сын смотрит на все творения как отец и как брат.

6:3.1Сын разделяет справедливость и праведность Троицы с Отцом, но в нем эти божественные свойства затмеваются бесконечной персонализацией любви и милосердия Отца; Сын — это откровение божественной любви к вселенным. Как Бог есть любовь, так Сын есть милосердие. Сын не может любить больше, чем Отец, но он может проявить милосердие к творениям и еще одним способом, ибо он не только первичный творец, подобно Отцу, но и Вечный Сын того же Отца и, следовательно, разделяет опыт сыновства со всеми остальными сыновьями Отца Всего Сущего.

6:3.2Вечный Сын — великий служитель милосердия для всего творения. Милосердие — вот сущность духовной природы Сына. Поведения Вечного Сына, идущие по духовным контурам Второго Источника и Центра, настроены на милосердие.

6:3.3Чтобы осознать любовь Вечного Сына, вы должны сначала различить ее божественный источник, Отца, который есть любовь, а затем созерцать, как раскрывается эта бесконечная любовь в необъятном служении Бесконечного Духа и его почти безграничного воинства служебных личностей.

6:3.4Служение Вечного Сына посвящено открытию Бога любви к вселенной вселенных. Для божественного Сына пытаться убедить своего милосердного Отца любить свои низшие творения и проявлять милосердие к грешникам, живущим во времени, — задача недостойная. Какая ошибка представлять себе Вечного Сына просящим Отца Всего Сущего проявить милосердие к его низшим творениям в материальных мирах пространства! Подобные представления о Боге грубы и абсурдны. Напротив, вы должны ясно сознавать, что всякая милосердная помощь Сыновей Бога есть прямое откровение о сердце Отца, полном вселенской любви и бесконечного сострадания. Любовь Отца — вот реальный и вечный источник милосердия Сына.

6:3.5Бог есть любовь, Сын есть милосердие. Милосердие есть любовь, любовь Отца, действующая в лице его Вечного Сына. Любовь же этого Всемирного Сына также всемирна. Любовь Отца, как понимают любовь на планете, где живут двуполые существа, больше сравнима с любовью отца, тогда как любовь Вечного Сына — подобна любви матери. Такие примеры на самом деле, грубы, однако я использую их в надежде донести до человеческого сознания мысль о том, что между любовью Отца и любовью Сына существует различие не в божественном ее содержании, а в качестве и способе ее выражения.

6:4.1Вечный Сын мотивирует духовный уровень космической реальности; духовная мощь Сына по отношению ко всем вселенским актуальностям — абсолютна. Благодаря абсолютному обладанию духовным тяготением он осуществляет совершенный контроль над взаимосвязью всей недифференцированной духовной энергии и всей актуализированной духовной реальности. Всякий чистый нерасчлененный дух и все духовные существа и ценности восприимчивы к бесконечной притягательной силе главного Райского Сына. И если вечному будущему предстоит увидеть появление неограниченной вселенной, то духовного тяготения и духовной мощи Изначального Сына окажется совершенно достаточно для духовного управления и эффективного руководства таким безграничным творением.

6:4.2§§ Сын всемогущ лишь в области духа. В вечной структуре управления вселенной расточительное и ненужное повторение действий не случается никогда: Божества не заняты бесполезным дублированием служения вселенной.

6:4.3§§ Вездесущность Изначального Сына образует духовное единство вселенной вселенных. Духовная сплоченность всего творения покоится на повсеместном активном присутствии божественного духа Вечного Сына. Когда мы думаем о духовном присутствии Отца, нам трудно отличить его в нашем мышлении от духовного присутствия Вечного Сына. Дух отца вечно пребывает в духе Сына.

6:4.4Отец должен быть духовно вездесущим, однако кажется, что такая вездесущность неотъемлема от повсеместной духовной деятельности Вечного Сына. Тем не менее мы считаем, что во всех ситуациях, когда присутствует Отец-Сын, имеющий двойную духовную природу, дух Сына равноправен с духом Отца.

6:4.5В своем контакте с личностью Отец действует в личностном контуре. В своем личном и различимом контакте с духовным творением он является во фрагментах единого целого своего Божества, причем предназначение этих фрагментов Отца единственное, уникальное и исключительное, где бы и когда бы во вселенной они ни появлялись. Во всех подобных ситуациях дух Сына согласован с духовным действием фрагментарно присутствующего Отца Всего Сущего.

6:4.6Духовно Вечный Сын вездесущ. Дух Вечного Сына совершенно очевидно пребывает с вами и вокруг вас, но не внутри вас и не является частью вас, каким является Таинственный Помощник. Пребывающий в человеке фрагмент Отца настраивает человеческий разум на все более божественное состояние, и тогда возрастает восприимчивость идущего по пути восхождения разума к духовной притягательной силе всемогущего контура духовного тяготения Второго Источника и Центра.