Олег Урюпин - История Авраама

Уделом Его, искупленным заслугами Христа, являемся мы – верные члены Церкви Христовой! И, получая свое наследие, мы приобщаемся к похвале славы спасшего и возвеличившего нас Бога!

Мы должны всей своей жизнью прославлять нашего всещедрого Бога за Его неизреченные нам дары, и прежде всего за дар Духа Святого. Для нас нет ничего важнейшего этого дара! Вот почему получение этого дара именуется ОБРУЧЕНИЕМ с Богом.

Теперь нам остается только бережно хранить этот безценный дар и залог нашего спасения, воскресения и в Царство Божье вхождения!

В 15 стихе – Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым –Павел, как пастырь добрый, обращается к своей ефесской пастве. Для словесных овец Христовых важно не только то, чтобы их пастырь был добрым, но и то, чтобы он был мудрым. Апостол Павел и являет себя таким мудрым пастырем.

Мудрость пастыря при обращении к своей пастве или какому-то отдельному ее члену проявляется в том, что он сперва похвалит своих чад за то доброе, что они имеют, поддержав тем самым их ревность и усердие, а затем выскажет им их недостатки, упущения и согрешения, чем уврачует их и подвигнет к деятельному покаянию.

Так и Павел мудро начинает с похвалы в адрес ефесской общины (а в ее лице к любой другой христианской общине, стоящей в истине, хранящей правую веру и имеющую любовь ко святым) в двух самых важных и взаимосвязанных вещах, которые характеризуют качество общины и всех ее членов. Такими вещами являются вера в Иисуса Христа Сына Божьего и любовь ко всем святым.

Правая вера в Иисуса Христа делает всех верующих единоверными, близкими, духовно родными и своими. Однако вера без дел мертва. Главным же делом веры является любовь. Любовь таким образом связана с верой, что являет ее истинность и силу. Истинная и живая вера обязательно через дела веры являет деятельную любовь ко всем прочим уверовавшим братьям, которые по их званию и освящению Богом справедливо именуются святыми.

Называя всех верных Христу святыми, Павел намерено ставит высокую оценочную планку для любого верующего во Христа человека, каким он призван стать и быть во Христе и в Церкви Его. Увы, для большинства членов Церкви эта оценка является лишь авансом, и они должны усердно и много потрудиться, чтобы название их святыми соответствовало действительности и являло их качество.

К сожалению, это название христиан святыми не долго продержалось в Церкви, ибо люди церковные в большинстве своем слишком долго не дотягивали до святых. Так исторически сложилось печальное разделение внутри Церкви на реально святых и условно святых. Последних перестали называть святыми, но лишь именовали христианами, верующими, чадами Церкви, оценивая таким наименованием принадлежность и предмет веры, но не качество христиан.

Таким образом у Святого Бога появились несвятые дети. Это привело к заблуждениям в вере и к охлаждению в любви к святым (то есть потерявшим святость братьям и сестрам во Христе).

Увы нам, призванным Богом к свету чудной веры и надежды спасения, что мы потеряли наше единосвятие (общий уровень освящения верных) и единолюбие (общую любовь между являвшими эту святость братьями и сестрами). Затем враг спасения стал бороться против единодушия и единомыслия христиан. Преуспев в этом, он замахнулся и на их единоверие. От разрушения единоверия образовалось большое множество разноверующих христиан, общин и церквей, что никак не способствовало успеху Христова благовествования среди внешних, а также сохранению авторитета и уважения к христианам с их стороны.

Итак, если у нас нет истинного и нелицемерного братолюбия, то напрасно мы уверовали и тщетно зовемся христианами. Вот почему важнейшим признаком, свидетельствующим об истинности и богоугодности нашей веры, стало братолюбие. Это стало особенно важно, значимо и драгоценно в очах Божьих в последние времена, когда из-за широкого распространения в мире нечестия и беззакония во многих уже охладела любовь. В книге Откровения Иоанна Богослова наш Господь Бог, обращаясь к христианам последнего времени (а такими по факту являемся мы, живущие в XXI веке от Рождества Христова), напоминает нам о важности внутрицерковной любви, называя хранящих братолюбие христиан Филадельфийской церковью – то есть по смыслу и значению слов церковью истинного братолюбия. Самих членов этой святой Церкви последних дней Господь опять называет святыми. Но они будут святыми не по одному имени, но по качеству и сути своей. Через покаяние и хранение неповрежденной своей правой веры христианин выходит к нелицемерному братолюбию, а через него к вящему освящению.

О братья мои христиане последнего времени! Поймите свое звание и назначение и осознайте ту величайшую ответственность пред Богом и всем миром, какую вам доверил наш Господь Бог, – чтобы нам быть светом в кромешной тьме отступления, солью – в предантихристово время и в царстве зверя, правдой – среди царства лжи, святыми – среди страшного разлива греха, непорочными – во времена господства в людях злобы и разврата!

Мы, последние на земле дети Всевышнего, должны стать вопреки всему злу святыми и совершенными, являя в своих лютых немощах такую силу и славу нашего Бога Отца, чтобы нам быть совершенными Его образцами и светильниками, прославляющими Его, и Сына Его, и Святого Духа Его! Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть! Вот слова Христа, обращенные к нам! Не посрамим же наше звание! Не подведем любящего нас Бога Отца! Не променяем наше славное и вечное горнее Отечество, и Царство на земную и скоропреходящий тлен! Не дадим врагам Бога разрушить дело Божие! Будем верными и святыми детьми нашего Бога! Аминь!

В 16-м стихе – непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих –Апостол Павел показывает свою любовь к своей пастве и свое отцовское попечение о ней. Слово «непрестанно» говорит нам о великой бдительности и великом усердии Павла в деле его окормления своих чад. Слова «благодарю за вас Бога» показывают его похвалу своих чад и похвалу их веры, и любови, упомянутых в предыдущем стихе. Без этих слов мы не могли бы оценить веру и любовь ефесских христиан того времени.

Однако непрестанное благодарение духовным отцом Бога за своих чад не только характеризует их высокий духовный уровень и богоугодную жизнь, но и восполняет недостаток их благодарение Бога за все Его им дары.

Запомните важный духовный закон: все дары Бога и каждый Его дар нам (мне) утверждаются и хранятся благодарением Богу и постоянным благодарственным к Нему настроением!