Олег Урюпин - История Авраама

От этого приобщения к свету Божества, кандидат,

во-первых, освящается – чтобы быть святым для святых;

во-вторых, освещается – чтобы быть зримым Богом и Святым Небом;

в-третьих, просвещается – чтобы самому быть способным взирать на Свет Божества и на все то, что видно в этом Свете;

и наконец, он посвящается, чтобы навсегда быть верным и преданным служителем Света!

Теперь мы понимаем, почему священнослужители не должны в своем служении ограничиваться обрядоверием, храмослужением и требоисполнительством. Господь Иисус не зря называет их светом миру и светильниками, которые должно не скрывать ложным смирением под спудом, но ставить на подсвечник, чтобы светить всем, кто находится в Божьем Доме – Церкви Христовой!

Вот почему на Вселенском Соборе Церкви собравшиеся отцы, движимые Духом Святым, единодушно приняли и записали на века такую словесную формулу о сути нашей иерархии: «Суть нашей иерархии состоит в знании и разумении Священного Писания!»

Священное Писание содержит в себе Свет Божества и является мощным аккумулятором этого умного и живительного света. Оно является для нас источником и отражателем этого Божественного света. Только во свете Божественного слова мы можем верно и правильно видеть Бога и Божественные вещи.

Но свет этот сокрыт в Писании за человеческими буквами, слогами и предложениями, а смысл сокрыт за тайнами, духовными законами, образами, аллегориями, антиномиями и иносказаниями. Вот почему для правильного разумения и полезного применения слов Писания мы нуждаемся в зрячем проводнике света и благодатном истолкователе сокрытого в нем смысла и значения.

Такими проводниками по их избранию и получению в таинстве рукоположения служебных харизм (то есть особых служебных даров Божьих) и должны были быть Архиереи и Иереи Божии! Они должны были быть вторыми светами, отражающими для нас дивный Свет Божества, которого они изобильно приобщились в таинстве священства! Они должны быть светлыми, светящимися, светоносными и просвещающими других людей тем Светом Божества, причастниками Которого они стали в их высоком звании и ответственном предназначении!

Горе угасшим светильникам! Горе обуявшей соли! Горе неумелым и духовно слепым пастырям! Они сами идут в яму вечной погибели и ведут туда за собой своих пасомых.

А Свету противостоит тьма! Христу противостоит князь тьмы. Нам противостоят духи тьмы. В месте, противоположном раю, – аду – находится тьма кромешная. А тьма – это отсутствие света. Тьма духовная и тьма адская – это отсутствие Бога Света! Выходит, что безбожие – это страшная и погибельная тьма.

Источником Света является Бог Отец. Светом, порождаемым этим Источником, является Сын Божий, а Теплом, исходящим из этого Источника и сопровождающим Свет Сына, является Свет Дух Святой!

Если мы дети Бога, то, значит, и сыны Света. Если мы сыны Света, то, значит, должны ходить во свете и не прикасаться безплодным делам тьмы.

Но Свет Божества – это не просто некое функциональное качество Бога, но жизнь истинная. Свет Бога живой, жизненный и подающий жизнь. Жизнь и свет Бога неразделимы и немыслимы друг без друга.

Божий свет напрямую связан с судом Божьим:

Ин.3: « 19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

Что мы видим? А видим мы страшную правду, что суд Бога над нами состоит в том, что Его милостью свет пришел в мир. И чем же мы воздали Богу за это? А тем, что большинство людей возлюбили тьму более, чем свет. Почему они сделали такой безумный выбор? Потому что дела их были злы.

Далее указан духовный закон: всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, а значит, ненавидит Бога и не идет к Нему! Для чего он так делает? Для того чтобы не обличились его злые дела.

Значит, если человек делает злые дела и не любит их обличения, то он обрекает себя на пребывание во тьме, погибель и безбожие. Такой человек по качеству своему приравнивается духам тьмы и присоединяется к ним и их участи, которую и разделит с ними в адских нескончаемых мучениях.

Зато поступающий по правде Божией, радуясь, идет к свету. Он стремится к свету, он жаждет его, чтобы явлены были его дела, которыми он свидетельствует о своей любви к Богу и ближнему, потому что эти дела в Боге сделаны! А чтобы дела любви соделывать в Боге, надо в Боге жить и пребывать самому. А чтобы жить в Боге неисходно и безпреткновенно, надо, чтобы и Бог жил в тебе! Тогда Бог, живущий в человеке, как не могущий укрыться от других Свет обязательно проявит Себя в делах этого Богоносного мужа, чем и прославит его. Светоносный же человек своими делами в Боге, соделанными и своим светом, проистекающим от Света Бога, живущего в нем, прославляет Бога.

Без хождения во свете нельзя получить очищения и иметь общение с Богом:

1Ин.1: « 5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Бог есть свет – вот наше благовестие!

Если смотреть на предложенный Господом Иисусом Христом образ виноградной Лозы, то мы, привитые на этой Лозе-Христе веточки с листьями и гроздями ягод, только тогда можем принести добрый плод, когда будем находиться под воздействием Божьего света. От благого воздействия этого света мы не только цветем, растем и сохраняемся на Лозе, но и приносим полновесный и добрый плод мног. «Плод мног» – это плод, полученный от взаимодействия нас и Бога нашего, а также от благого действия на нас благословения и славы Отца, умного света Сына и теплоты любви Святого Духа. От такого гармоничного на нас воздействия Лиц Триединого Бога мы, дотоле пребывавшие порознь в своей самости и холоде осуждения и отчуждения от других братий, преобразуемся дивным изменением в единый и однородный плод – духовное и живое вино Божие, которое веселит Бога и Церковь Его.

Христос пришел разрушить дела тьмы и князя тьмы диавола. Разрушил он эти дела Своим Светом, Своим крестным подвигом и Своим светоносным воскресением: