Олег Урюпин - История Авраама

Здесь святой Апостол Павел раскрывает то, о чем он просит в своих непрестанных молитвах к Богу для чад своих.

Сперва он указывает на Источник получения чадами его прошений – на Пресвятую Троицу. Но он не просто упоминает о Боге, а показывает весь процесс взаимодействия всех Лиц единого Бога. Молитва Павла обращена к Богу Отцу, как Подателю всех благ, наипаче же Духа Святого. Почему же именно Отец Божьей славы может дать (даровать) нам, верным христианам, Духа Святого? Потому что Он Его непрестанно и всегда изводит из Себя и является природным Его Источником. Это мы исповедуем в нашем Символе Веры в словах: «И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема» .

Дух Святой ипостасно исходит от Отца и является Объектом для равного наряду с Отцом и Сыном поклонения. Ниспосылается же Дух Святой Богом Отцом ради искупительных заслуг вочеловечившегося Сына Божьего в Лице Иисуса Христа. Вот почему Апостол называет Бога Отца Богом Господа нашего Иисуса Христа.

Когда Бог Отец, Который больше всех, ниспосылает нам Святого Духа, то мы невидимо, но ощутимо воспринимаем поток Божественной энергии, именуемой еще благодатью.

Сын Божий тоже может посылать Духа Святого, но не как Его Источник, а как Посредник.

Чтобы мы знали и понимали, какое именно благодатное действие Духа Святого вымаливает своим чадам Павел, он называет Дух Святой не Его ипостасным именем, а по Его важным качествам и действиям – Духом премудрости и откровения.

Почему именно эти качества Духа Святого, преподносимые нам в виде Его даров, особо выделены Апостолом как важнейшие? Потому что они позволяют нам заниматься самым главным делом всей нашей жизни и всей нескончаемой вечности – познанием Бога. Без премудрости и откровений мы познавать Бога не можем! Премудрость – это дар Духа Святого, который помогает нам принимать, уяснять для себя, духовно ощущать и благодатно помнить предлагаемое в откровении познание Бога. Бог добровольно открывается нам в Своих откровениях! И это познание Бога будет происходить вечно! Познание Бога – это наш насущный хлеб в блаженной вечности! Это наш смысл, наша цель, наша жизнь, наше питание и наше блаженство!

Для усвоения этих откровений и различения их мы нуждаемся в Божественном «инструменте», или «орудии», каким и является для нас дар премудрости. Ни своим умом, ни разумом, ни даже дарованной Богом мудростью познавать Бога мы не сможем.

В 18-м стихе – и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых –речь идет о дивном действовании в нас нашего Небесного Отца и Бога, и об ответной нашей благой реакции на это действование, приносящее прекрасные дары Божии и достойные Бога наши плоды.

Мы видим, что прежде всего Бог Отец просвещает очи сердца нашего. Здесь в этих дивных Божественных словах мы еще раз утверждаемся в понимании истины, принесенной нам Христом Богом:

Ин.6: « 44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» .

Апостол Павел прекрасно знал этот духовный закон и потому в своих писаниях он точно согласовывает и взаимосвязывает действия Лиц Пресвятой Троицы.

Что же означает просвещение нас Отцом нашим Небесным? Чем это отеческое просвещение отличается от того, о котором идет речь здесь:

Ин.1: « 9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».

Мы видим, что в приведенном отрывке речь идет о Сыне Божием, открывшемся нам в Иисусе Христе. Это именно Он благоволением Отца просвещает Духом Святым всякого человека, приходящего зачатием и рождением своим в этот мир.

Бог живет во свете, для нас неприступном и недомыслимом! Бог Сам есть Свет: Свет Отец, Свет Сын и Свет Дух Святой – Единый Свет Триединого Божества! Вот почему в прекраснейшей церковной славословящей Бога песне «Слава в вышних Богу и на земли мир» (которую я по ее богатству и силе воздействия на душу одно время одну использовал в качестве своего утреннего и вечернего правила) Церковь от лица каждого из нас восклицает Богу: «Во Свете Твоем (Христа) узрим Свет (Отца)!»

Еще о вечном Царстве Бога говорят, как о том свете: «Светися, светися Новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия» .

И в Символе нашей святой веры мы исповедуем Лиц Пресвятой Троицы Светами: «Света от Света!»

Таким образом мы уразумеваем то, что просвещение людей Светом Сына Божьего, производимое в каждом появляющемся на свет человеке, есть предварительное и жизнеутверждающее просвещение. Это просвещение является незаслуженным даром Божьим и основой следующего возможного для нас, избранных, просвещения от Отца нашего Небесного.

Сын просвещает всех людей, чтобы кто-то из их числа благодаря этому просвещению был избран Отцом для следующего сугубого просвещения уже от Него – Отца Небесного. Свет Сына просвещает человека предварительно, а Свет Отца просвещает его совершенно.

Поймите вы, что Царство Бога есть Царство Света Его Божества! В Царстве Бога нет места слепоте и темноте. Это Царство зрячих, разумных и мыслящих существ, зрящих Бога и все Божественное и духовное в дивном Свете Его Божества! Вот почему пришествие к нам Бога – это пришествие к нам Света. Вселение в нас Бога – это вселение в нас Света, которое благодатью Бога делает нас освещенными Божественным светом видения и разумения Бога Сына, просвещенными мысленным светом Божественной премудрости Бога Отца, и согретыми светом любви Духа Святого, гармонично связующего всех нас – Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого и избранных к высшему просвещению людей – воедино!

Вот почему и хиротония во Епископы или во Иереи называется еще посвящением. Если слово «хиротония» означает само сакральное действие – рукоположение – посредством которого избранный кандидат таинственно освящается (святится) и просвещается от Бога для прохождения священного служения, то слово «посвящается» отражает суть происходящего в этом таинстве Божьего действия – как особого приобщения избранного в церковную иерархию человека светом Божества Отца Небесного.