Олег Урюпин - История Авраама

« 8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово

9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом».

Павел справедливо причисляет себя к сонму всех святых, но по своему смирению ставит себя самым меньшим из них. Это не объективная оценка положения Павла, а его видение себя для себя, согласное правде Божией. Конечно, и Бог, и Церковь, и мы вслед за ней видим Павла высоко стоящим в иерархии святых. Если человек действительно милостию Божией свят, то осознание этого и причисление этим человеком себя, пусть даже последним, к сонму святых есть дело естественное, реальное и богоугодное. Святой человек не может лгать на истину и говорить ложь – то есть что он не святой. Любая ложь происходит от отца лжи диавола и удаляет лжеца от Бога, а благодать Божью от солгавшего человека. Павел не только считал себя меньшим всех святых, но и извергом, ибо когда-то в безумии из ложной ревности гнал Церковь. Тем не менее он не лгал, но свидетельствовал не только о своем преступлении, согрешении и ошибках, но и о преизобилующей в нем благодати Божьей, а также о силе Божьей и дарах Божиих явленных в нем и через него.

Такое сочетание смиренного видения себя и действительного положение себя в Церкви, с трезвым осознанием имеющейся благодати и даров Божьих является естественным для любого смиренного чада Церкви. Апостол Павел очень хорошо сочетает личное смирение и божественную благодать, которую он имел от Бога для дела благовествования и соучастия в Божьем домостроительстве. Почитая себя наименьшим из всех святых, он тем не менее ясно и открыто свидетельствует другим верным о великой благодати, пребывающей в нем, – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово. Это богатство включает в себя все божественное, что Бог заслугами Христа предложил принявшим веру во Христа людям. Оно безгранично и неисследимо, и его можно только вечно познавать и проживать. А вот открыть то, в чем состоит тайна Божьего домостроительства, Павел был обязан всем. Эта тайна от вечности была сокрыта в Боге, и вот наступило то блаженное время, когда Бог через избранного Им Павла начал открывать эту тайну всем. Павел много и плодотворно потрудился в деле раскрытия этой великой и дивной Божьей тайны, но смог открыть ее лишь отчасти. Процесс откровения этой тайны шел и идет во всей истории Церкви, и он идет через Богом поставляемых на каждое время людей. В какое-то время этих людей было больше, в какое-то меньше, но они были и есть всегда, ибо этот священный процесс остановить нельзя. Есть они и в наше страшное отступническое время. Павел ясно донес до нас тайну Христоцентричности в Церкви. Солнцем в Церкви и духовном мире является именно Иисус Христос. Бог все сделал и создавал Иисусом Христом. Вот почему Он – Иисус Христос Сын Божий – есть для нас Путь, Истина и Жизнь, или Христос для христианина есть все.

Когда мы говорим, что Павел должен был открыть тайну Христового домостроительства всем, то имеем в виду не только людей, но и святых Ангелов. Именно об этом он говорит в нижеследующих стихах:

« 10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,

11 по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем».

Мы видим, что по мысли Павла именно ныне – то есть со времени появления Церкви Христовой – начальствам и властям (так Апостол перечисляет разряды ангельских чинов) на небесах сделалась известною через Церковь многоразличная премудрость Божия. Павел смиренномудренно написал, что премудрость Божия сделалась известной Ангелам через Церковь, а не через него, ибо многоразличная премудрость Божия открывается через многих святых избранников Божьих. Но сам Павел неотделим от Церкви Христовой, а значит, и через него в большой степени сделалась известной ангельским силам многоразличная премудрость Божия. Под многоразличной премудростью Божией Павел понимает дивное и непостижимое ни Ангелам, ни человекам Божье домостроительство, Божьи судьбы и Божье руководство, которое дивно и многоразлично проявляется в Его действиях, чудесах, явлениях, знамениях, откровениях и промышлении о разумно-вечных творениях Бога. Для проникновения в эту Божественную премудрость Бог избрал не Ангелов, а людей, как более близких к Богу по задуму и сотворению их Богом по Своему образу и подобию. Ведь именно люди призваны Богом стать Богами по благодати. Богоподобие, способность человека к богоподобию является большим преимуществом человека перед святыми Ангелами. Именно из-за этой уникальной способности людей падшие и злые духи особо ненавидят их. Они по своей гордости и зависти не могут простить Богу и нам нашего природного преимущества перед ними. Вот почему именно люди, составляющие Церковь Христову, получают от Бога откровения божественных тайн, выясняют их своим разумением и делают это известными для Ангельских сил на небесах. И это все осуществляется по предвечному определению Бога, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем. Именно Господь наш Иисус Христос, Который первым явил в Себе дивное сочетание Божественной природы и человеческой не падшей, но совершенной природы явился Главою Своей Церкви и Учителем Ангелов и человеков. Положив начало, Господь уступил избранным Им людям дело уяснения Его тайн и Его домостроительства, и через них сообщение этой премудрости Ангелам небесным.

« 12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него».

Вот почему мы, люди, всем сердцем принявшие Христа и уверовавшие в Него, имеем в Нем великое дерзновение к Богу и надежный доступ к Всевышнему через нашу веру во Христа.

« 13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава».

Объяснив изумительную тайну положения уверовавших во Христа людей и их преимущество перед святыми Ангелами, Павел просит своих современников и нас не унывать при виде его скорбей, перенесенных ради нас. Здесь он указывает еще на одну дивную тайну скорбей, переносимых ради Христа и ради благовествования. Оказывается, что эти скорби, переносимые Павлом (или другим Божьим избранником и участником Божьего домостроительства) являются славой тех христиан, ради которых они переносятся. Таким образом благодать славы переносится через страдающего ради верного проповедника Евангелия на его слушателей и окормляемых им верных.

« 14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа».