Олег Урюпин - История Авраама

Прибежище святого Божьего человека – это смиренная молитва к Богу. Тем более она важна для служителя Слова Божьего и благовестника тайны Христовой. Ведь сопротивление сил зла против каждого избранного Богом служителя и проповедника огромно и проявляется в самых изощренных формах. Без Божьей помощи и поддержки служитель Христов не может ступить ни шагу. А ведь ему надо не просто идти, но совершать дело Божьего домостроительства и благовествования Евангелия Царствия и тайны Христовой.

Для получения силы и мудрости для успешного совершения этого великого и такого значимого для дела спасения людей служения Павел прибегает к самому верному средству – молитве к Богу Отцу. Он поставляет себя перед Отцом Небесным и повергается пред Ним на колени, показывая этим свое крайнее пред Богом смирение и великую нужду в Его помощи и заступлении. Он знает и понимает, что без благословения Отца Господа нашего Иисуса Христа невозможно совершать и совершить служение Иисусу Христу и Его Церкви. Сам Господь Иисус научил людей молиться Его Отцу молитвой «Отче наш». Но Павел не только повторял священные слова молитвы Господней, но и сам из своего благодатного сердца свободно изливал молитвы, отражающие для Отца все его нужды. Он не описывал эти нужды во всех их подробностях и многоразличии, но лишь взывал от сердца: «Отче Святый, Ты все знаешь! Ты знаешь все мои нужды! Помоги мне совершить дело Твое! Защити меня от всякого зла! Научи меня, наставь, управь путь мой и благослови Твоим небесным Благословением! Даруй мне немощному силу от Твоей силы! Мудрость от Твоей мудрости! Благодать от Твоей благодати! Да угодно Тебе совершу я дело Твое во славу Твою! Аминь» !

« 15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле».

Здесь Павел показывает нам важную истину, что всякое отечество на небесах и на земле происходит от Отца нашего Небесного и Бога. Об этом же говорил и Сам Господь наш Иисус Христос:

Казалось бы, простая и ясная мысль Господа, но об нее преткнулось множество ложных толкователей. Они увидели здесь не указание Христа на происхождение всякого отечества от Его Отца Небесного, но абсолютный запрет Бога людям называть различных отцов отцами. И этот ложно воспринятый запрет был возведен горе-мудрецами в качество непререкаемого «догмата». Но эти несчастные напрочь забыли Писание, в котором Бог много раз употребляет слово отец в отношении земных людей, начиная с наименования Авраама (отца множества) и четвертой заповеди десятисловия о почитании отца и матери. Апостол Павел одной фразой выправляет возможное ложное понимание слов Христа, ставя неповторимость Отечества Отца Небесного Источником всякого другого отечества на небесах и на земле. Отец по сути и имени есть только один – Бог Отец, но от Него подобием отечества бывает много отцов по функции отцовства – рождать и опекать родившихся.

« 16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 верою вселиться Христу в сердца ваши, 18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота, 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».

Служитель Бога и Церкви Его не может молиться только о себе. Связанный любовью со своими духовными детьми, учениками, слушателями и всеми верными чадами Церкви он естественно начинает молиться о них также горячо, как и о себе, а то и более, чем о себе. О чем же просит Павел Бога в отношении своих чад? А просит он о том, чтобы Бог Отец дал им – каждому из них – по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке. Далее он прилагает прошение, чтобы в каждом его чаде верою вселился бы Христос в сердце! Далее он просит, чтобы каждый верный и все верные вместе были укорененные и утвержденные в любви, через нее соединились бы со всеми святыми в единый союз – Церковь – и в этом дивном союзе церковным разумом могли бы постигнуть что есть широта и долгота, и глубина, и высота (крестово-четырехмерное измерение), и восхитившись премудростью Совершенного Бога смогли бы уразуметь превосходящую человеческое разумение любовь Христову и от этого исполнится всею полнотою Божиею! Какая дивная, мудрая и прекрасная молитва, и какая важная и насущная просьба!

Конечная цель любого обращенного к Богу через Христа человека есть исполнение всею полнотою Божиею. Но отдельно взятому человеку, даже самому совершенному и святому это невозможно. Исполниться всею полнотою может только дивное и изумительное создание Бога – Церковь Христова, Его чистая и непорочная Святая Невеста, которая пред Богом есть совершенный и особенный Богом созданный и принятый людьми союз множества любящих Бога и друг друга святых людей! Вот почему каждому из нас и всем нам верным надлежит прежде всего своим личным покаянным подвигом очиститься от всякой скверны плоти и духа, чтобы приготовить себя к жизни только по любви и в любви, а затем укорениться в любви, привившись к Лозе Христу и утвердиться в ней своей неотпадностью и невозвратностью к злобе и греху стяжанием в себе Духа Святого и уподоблением Христу. Но как можно по-настоящему уподобиться Христу, не имея Его в себе? Никак! Вот почему сперва каждому из нас надо посредством живой своей веры и призывания с верой имени Христа позволить Ему вселиться в свое очищенное покаянием Духоносное сердце. Только Христос, живущий в каждом верном, реально объединяет всех нас верных в Свое Святое и Божественное Тело союзом любви! Вот почему Церковь является именно Христовой, и мы – каждый из нас и все в одном с ним союзе – являемся Христовыми. Если призывание имени Христа делает нас Христовыми и вселяет Его в наше сердце, то Святая Евхаристия с причащением всею Церковью через уста каждого верного Пречистых Тела и Крови Христовых реально и божественно объединяет всех нас со Христом, а через Него и в Нем друг с другом в дивный, божественный союз любви, создавая дарованием Божественной Жизни жизнь и святолепную деятельность качественно нового Богочеловеческого Совершенного Организма – Церкви и коллективного Тела Христова! Вот почему Христос справедливо называл Себя жизнью для нас – нашей новой божественной церковной жизнью. Для имения этой жизни в себе Он призвал всех верных вкушать Его Тело и пить Его Кровь! Вот почему божественная Евхаристия есть основа жизни Церкви и в Церкви!

Но прежде вселения Христа в сердце верного он должен покаянным и скорбноносным трудничеством стяжать в своем сердце и всем естестве Духа Святого, и крепко (то есть так, чтобы Дух Святой никогда не оставил его) утвердиться Духом Святым в своем внутреннем человеке – то есть в душе. Вот об этом последовательно по порядку и просил Павел у Бога Отца для своих чад.