Плач третьей птицы

[68]Служба преподобному Сергию Радонежскому. Минея-сентябрь, М., 2003, с. 720.

[69]Творения преподобного отца нашего Нила Синайского, с. 195

[70]Минея-сентябрь, указ. изд. с. 699.

[71]Гал. 1, 15.

[72]Принадлежу всем вам… указ. изд., с. 98.

[73]Отечественные подвижники благочестия, Оптина пустынь, 1997, март, с. 22.

[74]Митрополит Антоний (Храповицкий). Жизнеописание. Письма к разным лицам. СПб., 2006, с. 154.

[75]Яркий пример – о. Амвросий (Юрасов), ныне архимандрит, духовник одного из крупнейших женских монастырей в Иванове, счастливо образовавшегося исключительно из чад батюшки, собранных по городам и весям при наступлении благоприятных обстоятельств.

[76]Общину аскетов обозначали словом synodia, что значит караван, идущий по обратному пути к истинной родине, раю (см. П. Евдокимов. Православие. М., 2002, с. 95).

[77]А. Гарнак. Монашество, его идеалы и его история. СПб, 1908., с. 30.

[78]Архимандрит Эмилиан. Богопознание. Богослужение. Богомыслие. М., 2002, с. 372.

[79]Конечно на Западе, избежавшем прививки принудительного коммунизма.

[80]Мужи апостольские, с. 372.

[81]Там же, с. 337.

[82]Проф. С.И. Смирнов. Духовный отец в древней Восточной Церкви. М., 2005, с. 105.

[83]К счастью, не привилось, очевидно потому, что никогда не могло быть исполняемо на уровне заданной св. отцом чистоты.

[84]Прот. Георгий Флоровский, указ соч., с. 598-599.

[85]Путь на Небо – через Голгофу. Оптинский старец Рафаил (Шейченко). Воспоминания. Письма. М., 2004, с. 33.

[86]Преп. Феодор Студит. Наставления монахам. Добротолюбие, указ. изд., т. 5, с. 594.

[87]Архим. Киприан (Керн). Воспоминания о митр. Антонии (Храповицком) и епископе Гаврииле (Чепуре). М., 2002.

[88]Константин Леонтьев. Записки отшельника. М., 2004, с. 132 – 133.

[89]Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. М., 1995, с. 59.

[90]Заводят келейников (келейниц), иногда по двое – трое, которые даже исподнее стирают начальству! Понятно, ориентируются на раньшее время, XIX век; тогда окончательно устоялся никем уже не оспариваемый обычай принимать в монастыри с солидным денежным взносом, а которые без взноса, т.е. бедные, обрекались работать для пропитания и услуживать богатым; еще Иван Грозный возмущался, что в монастырях бояре не состригают боярства, а холопы не преодолевают холопства; такой вариант христианского равенства и братства совершенно невозможно вообразить в древнем монашестве. Благообразные на поверхностный взгляд времена не случайно завершились чудовищной, в первую очередь для монастырей, катастрофой.

[91]Питание в монастыре напрямую зависит от того, посещает ли настоятель(ница) общую трапезу; велик соблазн как бы по уважительной причине – больной желудок, сердце, печень, сделать для себя исключение в смысле деликатесов, которых на всех не хватит ; если исключение становится правилом, правилом для насельников становятся пшено, картошка в мундире с кислой капустой плюс селедка в рыбный день, чай брандахлыст , заваренный и подслащенный в огромном общем чайнике, как в тюрьме, ужасная пластмассовая или железная посуда и прочая скудость, вызывающая протест, потому что в собственном доме хочется все-таки тепла, красоты и уюта. В греческих монастырях, рассказывают, наличествуют чашечки с блюдцами, полная смена тарелок, вилочки, ложечки всех видов… правда, целыми днями моют и чистят. Можно, положим, и без уюта, но по общему согласию на скудость, ради подвига и одинаково для всех.

[92]На московском подворье Троице-Сергиевой Лавры в лавке вывешены очень качественные черные ткани, завезенные из Австрии, Бельгии, Франции и даже Австралии – от 500 рублей и выше за метр. В обычных магазинах приходится покупать синтетику, тоже впрочем не так дешево: по 180 – 200 рублей; нужна еще, за отсутствием в продаже штапеля, тонкая шерсть на мантии, шифон на наметки, кожаные пояса (от 300 рублей)… откуда же быть нестяжанию ?! Пресловутого дешевого мухояра , в который одевались монахи XIX века, теперь не водится.

[93]Свящ. Павел Флоренский. Троице-Сергиева Лавра и Россия. В сб.: Христианство и культура, М., 2001, с. 501.

[94]П.С. Казанский. История православного монашества на Востоке. «Паломник», 2000, т. I, с. 319.

[95]Св. Афанасий Великий. Творения, т. 3, М., 1994, с. 219.

[96]Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Киев, 1999, с. 82.

[97]Слова преподобного Симеона Нового Богослова, М., 1892, с. 72.

[98]См.: Архимандрит Рафаил (Карелин). О духовном делании. М., 2004, с. 10.

[99]Диакон Андрей Кураев. Церковь в мире людей. М., 2006, с.204.

[100]Добротолюбие, указ. изд., т. 3, с. 106.

[101]Лк. 12, 18.

[102]Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000, с. 256.

[103]Прот. Георгий Флоровский, указ. изд., с. 644.

[104]Преп. Симеон Новый Богослов, указ. изд., с. 72.

[105]Как выяснилось из отзывов на книжечку «Дерзай, дщерь!», и самая осторожная критика в адрес представителей противоположного пола вызывает резкий отпор в виде упреков в феминизме или даже православном феминизме, что уж и вовсе нелепо: или мы и пред Богом не равны? Феминизм, может кто не в курсе, словари определяют как протест против ущемления в правах и прочей дискриминации женщин, а в той книжке никаких претензий на священство или диаконисство отнюдь не водится; но вот обидчивый пол, похоже, возводит в ранг дискриминации даже невинную оценку отдельных недостатков, присущих мужчинам.

[106]М.А. Новоселов. Письма к друзьям. М., 1994.

[107]Святитель Филарет Московский. Мысли и изречения. М., 1999, с. 32.

[108]Перевод Д. Закса.

[109]Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 (репринт изд. 1892), с. 32.

[110]См. интересное, хотя и не бесспорное исследование А.П.Паршева «Почему Россия не Америка», М., 2003.

[111]Сельские жители из экономии и жили зимами в тесноте: собирались в одной теплой комнате, потому что дров на отопление всего дома, часто достаточно просторного, никогда не хватало.

[112]Елена Романенко. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. Молодая гвардия, 2002, с. 36 – 70.

[113]См.: П.Н. Зырянов. «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века». М., 1999.

[114]См.: Профессор И.Н. Никодимов. Воспоминания о Киево-Печерской Лавре. Киев, 1999.

[115]В соответствии с секуляризационной реформой Екатерины II, были введены штаты монастырей, предписывающие определенное число монашествующих, с делением на 1, 2 и 3 классы и соответствующим государственным обеспечением; заштатные монастыри обладали большей свободой, но не получали средств из казны, или, как при императоре Павле, получали, но совсем небольшие, независимо от числа насельников.

[116]Зырянов, указ. соч., с. 172, 178.

[117]Ю.А. Рябов. Богохранимая страна наша Российская. СПб., 2004, с.175, 181 – 182.

[118]Дешевизна объясняется во-первых, климатом; цех ширпотреба где-нибудь в Малайзии возводится из легких металлоконструкций без фундамента и не требует отопления, а во-вторых, техника, технология и организация производства на советских предприятиях, как открылось при сравнении, оставалась на уровне XIX, если не каменного века.