Алексей Виноградов - Бундахишн. Великий Бундахишн. Перевод А. Г. Виноградова

.

Примечание:

15.29. Сурак.

Не Сирия (Суристан), а Сурик, Сугдха, земля к востоку от Окса.

Анэр.

Анаирйа, «неарийский», применялся к землям к востоку от Каспийского моря.

Страны Тур, Салм, Сени, Даи. Туирья, Сайрима, Шайни, Дахи.

Страна Тур была частью Туркестана, страна Салм отождествляется с Арумом (Малая Азия); страна Сени, отождествляемая с Кинистаном (Самар-канд); Даи неопределена.

1. О природе зарождения сказано в откровении, что женщина, когда выходит из менструации, в течение десяти дней и ночей, когда они приближаются к ней, скоро беременеет.

2. Когда она очищается от своих менструаций и когда наступает время беременности, всегда, когда семя мужчины более сильное, из него возникает сын; когда сила женщины сильнее, дочь; когда оба семени равны, близнецы и тройни.

3. Если мужское семя приходит раньше, оно прибавляется к женскому, и оно становится крепким; если женское семя приходит раньше, оно становится кровью, и из нее возникает худоба женского пола.

4. Женское семя холодное и влажное, истечет оно из чресл, а цвет белый, красный и желтый; а мужское семя горячее и сухое, его поток исходит из головного мозга, а цвет белый и грязно-коричневый (хасгун).

5. Все (всегда) семя женского пола, выходящее заранее, занимает место во чреве, а семя мужского пола останется над ним и наполнит пространство чрева; все, что воздерживается от него, снова становится кровью, входит в жилы самок, и в то время, когда кто-либо рождается, оно становится молоком и питает его, так как всякое молоко возникает из семени самцов, а кровь – это кровь самок.

6. Эти четыре вещи, говорят они, являются мужскими, а эти – женскими: небо, металл, ветер и огонь – мужского пола и никогда не бывают иными; вода, земля, растения и рыбы – женщины и никогда не бывают иначе; остальное творение состоит из мужчины и женщины.

7. Относительно рыб (рыбы-самца) сказано, что во время волнения они ходят вперед и возвращаются в воду по два и по два, длиной в милю (хасар), что составляет четверть лиги (парасанг), в проточной воде; в этом приходе и уходе они затем трутся телами друг о друга, и между ними проступает что-то вроде пота, и обе беременеют.

1. О природе огня говорится в откровении, что огонь производится пяти видов, а именно: огонь Берези-саванг (Berezi-savang), огонь, который воспламеняется перед владыкой Аухармаздом; огонь Воху-фриян (Vohu-fryãn), огонь в телах людей и животных; огонь Урвазист (Urvâzist), огонь в растениях; огонь Вазист (Vâzist), огонь в облаке, противостоящий Спэнгаргаку (Spêngargâk) в конфликте; огонь Спенист (Spênist), огонь, который они используют в мире, а также огонь Вахрам (Vahram).

2. Из этих пяти огней один потребляет и воду, и пищу, как то, что находится в телах людей; человек потребляет воду и не потребляет никакой пищи, как то, что есть в растениях, которые живут и растут благодаря воде; один потребляет пищу и не потребляет воды, как и то, что они используют в мире, а также огонь Вахрама; человек не потребляет ни воды, ни пищи, как огонь Вазист.

3. Берези-саванг – это то, что находится на земле, в горах и других вещах, что Аухармазд создал в изначальном творении, подобно трем дышащим душам (нисмо); благодаря их бдительности и защите мир всегда развивается (вахшед).

4. И в царствование Тахморупа (Takhmôrup), когда люди постоянно переправлялись верхом на быке Сарсаоке (Шрисаоком Sarsaok) из Хванираса в другие регионы, однажды ночью среди моря ветер налетел на очаг – очаг, в котором был огонь, такой же, как и в трех местах на спине быка, – который ветер сбросил с огнем в море; и все эти три огня, как три дышащие души, постоянно вспыхивают в месте и положении огня на спине быка, так что становится совсем светло, и люди снова проходят через море.

5. И в царствование Йима каждый долг выполнялся более полно благодаря помощи всех этих трех огней; и огонь Фробак (Frôbak, Фробо, Фроба, Фробак, Фробаг) был установлен им в назначенном месте (дад-гас) на горе Гадман-хоманд (Gadman-hômand, «славный») в Хвариземе (Khvârizem), которую построил для них Йим; и слава Йима спасает огонь Фробака от руки Дахака (огонь Фробак спасает душу Йима).

6. Во время правления короля Вистаспа, после откровения веры (я по провозглашению из откровения), он был основан из Хваризема, на горе Рошан (Rôshan, «сияющей») в Кавулистан (Kâvulistân), страна Кавула (Kâvul), такой, какой она остается там и сейчас.

7. Огонь Гусасп (Gûsasp) до правления Кай-Хусроба (Kaî-Khûsrôb) постоянно предоставлял миру защиту вышеописанным образом; и когда Кай-Хусроби искоренив храмы идолов вокруг озера Кекаст (Kêkast), он поселился на гриве его коня, и прогнал мрак и мрак, и сделал его совсем светлым, чтобы они могли искоренить храмы идолов; в этой же местности в условленном месте на горе Аснаванд (Asnavand) был установлен костер Гусасп.

8. Огонь Бурзин-Митро до правления царя Вистаспа всегда помогал подобным образом в мире и постоянно давал защиту; и когда был представлен бессмертный душой Заратуст, чтобы произвести уверенность в прогрессе вере, царь Вистасп и его потомство были непоколебимы в вере Бога (ангелов), и Вистасп устроил этот огонь в назначенном месте на горе Реванд (Rêvand), где, как говорят, хребет Вистасп (пуст-и Вистаспан pûst-i Vistâspân) равен.

9. Все эти три огня составляют все тело огня Вахрама вместе с огнем мира, и в них обитают те дышащие души; аналог тела человека, когда оно формируется в утробе матери, и в нем поселяется душа из духовного мира, которая управляет телом при жизни; когда это тело умирает, тело смешивается с землей, а душа возвращается к духу.

1. О природе дерева, которое они называют Гокард (Gôkard, gôkarn, gogrv, белый Хом), в откровении говорится, что это был первый день, когда дерево, которое они называют Гокард, росло в глубоком иле (глубину горы) внутри обширного океана; и он необходим как производитель обновления вселенной, ибо они готовят из него ее бессмертие.

2. Злой дух сформировал там среди тех, кто входит в качестве противников, ящерицу в качестве противника в этой глубокой воде, чтобы она могла повредить Хом (Hôm).

3. И для того, чтобы удержать эту ящерицу, Аухармазд создал там десять Кар рыбы (Kar fish), которые все время постоянно кружат вокруг Хом, так что голова одной из этих рыб постоянно обращена к ящерице.

4. И вместе с ящерицей эти рыбы питаются духовно, т. е. не нуждаются в пище для них; и до обновления вселенной они остаются в споре.

5. Есть места, где об этой рыбе написано как о «ариз (Ariz) воды»; как сказано, что величайшее из созданий Аухармазда – та рыба, а величайшее из происшедших от злого духа – та ящерица; более того, челюстями своих тел они разламывают пополам любое из существ обоих духов, вошедших между ними, за исключением одной рыбы, которая есть Вас из Панкасадварана (Vâs of Pankâsadvarân).