Евлампий-иконоборец - Тезаурус. Справочник богословской терминологии

АРМИЯ СПАСЕНИЯ – (англ. Salvation Army) – международная филантропическая организация сочетающая в своей деятельности проповедь Евангелия и практическую социальную службу, направленную на облегчение положения нуждающихся в материальной помощи. Основана английским методистским проповедником У. Бутсом. который в 1878 преобразовал ее из Христианской Миссии, действовавшей с 1865 года в беднейших кварталах Лондона. Армия Спасения построена по военному образцу, ее руководитель носит звание генерала, в организации соблюдается строгая субординация и дисциплина. В Армии Спасения существуют офицерские звания: комиссар, полковник, майор, капитан, лейтенант. Если речь идет о женатых людях и один из них хочет быть офицером Армии Спасения, то и второй супруг по обоюдному согласию должен стать офицером Армии Спасения. Им присваиваются одинаковые звания, и они совместно выполняют задания Армии Спасения в различных регионах мира. Для подготовки офицеров существуют спец. школы, в которых изучается Библия, преподаются музыка, психология, финансовые и другие дисциплины. Солдаты Армии Спасения приносят клятву на верность Богу, служение людям и Богу, отказ от алкоголя, курения, наркотиков. В работе Армии Спасения принимают участие волонтеры (сочувствующие) и рекруты, желающие вступить в состав Армии Спасения. Религиозная доктрина Армии Спасения исходит из Евангельской веры, хотя отвергаются все Таинства и акцент ставится на моральном учении христианства. Основное внимание уделяется религиозным обращениям и, считающимся необходимым, публичным покаяниям. Важный элемент ритуала многолюдные собрания и шествия в сопровождении духового оркестра. Социальная деятельность Армии Спасения включает работу по организации обществ, столовых, ночлежных домов, больниц и школ для людей неимущих и опустившихся на дно жизни. Армии Спасения, штаб-квартира которой находится в Лондоне, ведет работу в 96 странах, используя 127 языков. В ней насчитывается свыше 14 000 корпусов (приходов), а также большое количество социальных, медицинских, образовательных и других обществ и служб. В 1992 учреждено Московское Отделение Армии Спасения. В ноябре 1992 года оно насчитывало 12 офицеров (граждан США, Великобритании, Голландии и других стран), а также 350 солдат Армии Спасения (граждан России). Отделение оказывает гуманитарную помощь больницам, детским домам, интернатам для престарелых, многодетным семьям и другим нуждающимся. Большая помощь оказывается беженцам, жертвам межнациональных конфликтов.

Армия Спасения, раздача благотворительных обедов.

АССАМБЛЕЯ БОГА – одна из крупнейших американских Пятидесятнических церквей (см. Пятидесятники). Центр находится в Спрингфилде, штат Миссури. В настоящее время насчитывается 1 млн. последователей. Основана в 1914 году на Всеамериканской Конференции в Хот-Спрннгсе (Арканзас). В Символ Веры, наряду с учением о Тройце, Рождении Свыше н Крещением Духом Святым с глоссолалией, включает пункты об Исцелении Верой, Втором Пришествии Христа и Воскрешении Мертвых, Его Тысячелетнем Царстве и о Крещении Взрослых Верующих погружением в воду. Во главе Ассамблеи Бога стоит собирающийся раз в два года Генеральный Совет, работающий под руководством генерального суперинтенданта. У Ассамблеи Бога 16 периодических изданий (в том числе журналы для детей и женщин), а также несколько Колледжей и Библейских Школ. Ассамблея Бога ведет миссионерскую деятельность в 71 стране, общины существуют в 98 странах. Для работы в России и Восточной Европе в 20-х годах в Чикаго была создана Русская и Восточно Европейская Миссия. Руководители Ассамблеи Бога довольно регулярно поддерживают контакты с пятидесятниками в нашей стране – Христианами Евангельской Веры и Христианами Веры Евангельской, как вошедшими в Союз Евангельских Христиан-Баптистов, так и существующими самостоятельно.

БАПТИСТЫ(от греч. Baptize – погружать, крестить в воде) – последователи протестантского направления, возникшего в ходе развития пуританизма в Англии. В начале XVII века независимо друг от друга появляются две разновидности баптистов:

1. Так называемые Общие (генеральные) Баптисты считают, что смерть Христа искупила грехи всех людей, а не только предопределенных к спасению. Таким образом, из Пяти Принципов Кальвинизма Общие Баптисты отринули третий Принцип «Ограниченное искупление». Общих Баптистов можно именовать Четыреканониками.

Первая община Общих Баптистов была создана в 1609 английскими индепендентами, переселившимися в Амстердам (в 1611 году они вернулись в Англию).

2. Частные (партикулярные) Баптисты, полностью разделяют кальвинистскую (см. Кальвинизм) систему плана Божьего спасения (спасение обретут лишь люди, к нему предопределенные) состоящую из Пяти Принцыпов. Они предъявляют более жесткие требования к взглядам и поведению своих последователей, а также к приему в церковь. Первая община Частных Баптистов возникла в Англии в 1638 году.

Несмотря на разногласия Общих и Частных баптистов вопросе о том, за кого умер Христос и те и другие являются кальвинистами, с той лишь разницей, что Частные Баптисты исповедуют все Пять Принципов Кальвинизма, а Общие Баптисты исповедуют только четыре Принципа Кальвинизма.

В последующие века именно Частные Баптисты получили доминирующее развитие, но в настоящее время ситуация поменялась в пользу Общих Баптистов и Баптистов Свободной Воли, последние исповедуют Арминианство. От других пуританских групп Баптисты отличались наибольшей последовательностью в проведении протестантских принципов.

Членами церкви считаются лишь Рожденные Свыше взрослые, сознательно принявшие водное крещение; церковь – это самоуправляющаяся община видимых святых, которая независима, как от светской власти, так и от каких-либо вышестоящих баптистских организаций (принцип общинной автономии). Распространение христианства (евангелизация) – непременная обязанность каждого верующего. Вплоть до Закона о Веротерпимости 1689 года оппозиционные религиозные группы подвергались постоянным преследованиям, что вынуждало многих эмигрировать в Новый Свет. Среди них был и индепендент Роджер Уильямс, который в 1639 основал первую общину американских Баптистов в Провиденсе (Новая Англия). В историю США он вошел, как один из наиболее решительных защитников принципа веротерпимости и свободы совести против местной религиозной олигархии. Постепенно центр баптистского движения перемещается на юг. В 1684 году первая община Частных Баптистов возникла в Пенсильвании, а в 1707 пять общин образовали Филадельфийскую Баптистскую Ассоциацию, развернувшую активную миссионерскую деятельность в местном, а впоследствии и международном масштабе. Ряд специфических черт (баптистская демократия, организация внутренней сплоченности, требование сознательного крещения, этика пуританизма, лозунг евангелизации и т.п.) обеспечил быстрый рост их численности, особенно среди черного населения. Именно за счет распространения баптизма в основном совершалось Великое Пробуждение (см. Ривайвелизм) в XVIII веке, в ходе которого возникали новые баптистские организации (Баптистская Церковь Христа – 1709, Баптисты Седьмого Дня – 1740, Баптисты Свободной Воли – 1780 и т.п.). Общая численность Баптистов быстро увеличивалась: 1784 – 35 тыс., 1889 – около 3 млн., 1910 – 5 млн., 1966 – 24 млн.. В 1976 году 20% американцев считали себя Баптистами, среди черного населения их было около 70%. Американский Баптизм стал играть ведущую роль во Всемирном Союзе Баптистов, объединившем свыше 7 млн. человек. К концу 80-х годов 20 века в мире насчитывалось около 35 млн. Баптистов представляющих крупнейшую протестантскую организацию, владеющую огромным капиталом и имеющую свои университеты, журналы, газеты, издательства, миссионерские общества и т. п. Ныне Баптисты – существенный компонент американизма. Баптисты выдвинули многих теологов и социальных мыслителей, существенно повлиявших на облик современного американского протестантизма и культуры в целом. Среди них известнейший проповедник Ч. Сперджен, основатель и теолог «Социального Евангелизма» У. Раушенбуш, фундаменталист Д. Муди, неортодоксальный теолог и социальный мыслитель Р. Нибур, глава Евангельской Ассоциации Билли Грэм, борец против расизма Мартин Лютер Кинг, наконец, радиопроповедник Дж. Фолуэлл, ставший символом религиозных правых, непосредственно смыкающихся с крайне консервативными, милитаристскими силами. Это говорит о крайней политической амбивалентности баптистских организаций, среди которых наряду с традиционными либеральными кругами (в частности, активно выступающими против сегрегации и угрозы войны) имеются крайне консервативные и в последние десятилетия растущие группы, входящие в т. н. Евангельское Христианство. Баптизм, первоначально распространявшийся в англо-саксонском мире в XVIII веке благодаря усилиям миссионеров Филадельфийской Баптистской Ассоциации (И. Онкена, Ю. Кебнера, Г. Лемана) проникает на Европейский континент: в 1834 году возникают первые баптистские общины в Германии, в 1839 – в Дании, в 1847 – в Швеции, в 1857 – в Норвегии, в 1858 – в Польше, в 1873 – в Венгрии и т.д.. На территории России первые Баптисты появляются в Финляндии (1855), в Латвии (I860). В 60-70-е года XIX века Баптизм распространяется среди русского и украинского населения на Украине, в Поволжье и на Кавказе. В 1884 году создается Союз Русских Баптистов. По официальным данным, к 1912 году в стране насчитывалось около 115 тыс. Частных Баптистов. Наряду с ними в 1884 году благодаря усилиям английского лорда Редстока среди петербургской знати начинают распространяться идеи Евангельских Христиан, вероучение которых близко к вероучению Общих Баптистов, а в 1876 году организуется «Общество Поощрения Духовно-Нравственного Чтения», которое развило бурную миссионерскую деятельность. К 1912 году в стране насчитывалось около 31 тыс. Евангельских Христиан. Православная церковь всеми средствами боролась против баптизма, опираясь на помощь государственных органов. Провозглашенная Манифестом 17 октября 1905 веротерпимость в значительной мере оказалась формальной и мало что изменила в положении Баптистов. Октябрьская революцию баптистские руководители встретили враждебно: они противопоставляли ей «революцию духа» и выступали, в частности против службы Баптистов в Красной Армии. Отделение церкви от государства, уравнявшее правовое положение всех религий, определенная демократизация общественной жизни в годы НЭПа, активная проповедь привели к быстрому росту численности баптистских общин. В 1927 году Федеративный Совет Баптистов объявил, что они насчитывают 500 тыс. членов. В годы культа личности Сталина Баптисты стали подвергаться все большим преследованиям, а в 30-е годы Союз Баптистов был распущен. В 1944 году в результате объединения Баптистов и Евангельских Христиан был образован Союз Евангельских Христиан-Баптистов. В 1945 году к нему примкнула часть Христиан Веры Евангельской (пятидесятники), а в 1963 – Братские Меннониты. Была создана единая организация Всесоюзный Союз Евангельских Христиан-Баптистов (ВСЕХБ), во главе с институтом старших пресвитеров и пресвитеров. Стал издаваться журнал «Братский вестник». В 1961 году от ВСЕХБ откололась группа Баптистов («Инициативники»), не принявших политику руководства ВСЕХБ, в котором доминировали Евангельские Христиане. Группа эта, по составу преимуществу молодежная, допускала нарушения советского законодательства.