Олег Пазников - Путь истины. The Way of Truth. Книга первая. Часть 2. Истина

Мистицизм – это не нечто неопределённо туманное, нечто потустороннее, а сама реальность, но только на более высоких уровнях бытия/познания, которая охватывает более целые целостности. Это более глубокие и тонкие различения, чем это принято в грубой сфере ориентированной на материальный мир, состоящий из отдельных объектов. Мистицизм – это не «уход», а выход на более высокие уровни развития бытия/познания из существующих, но не решаемых на данном уровне, конфликтов и противоречий. Развитие имеет запутанный и драматичный характер, которому присуща цепь кризисов. Особенно на его начальных этапах. Оно похоже в чем-то на предпринимательскую деятельность, где вы можете все знать (по вашему мнению), обладать большими знаниями и опытом, но все равно столкнуться с непредсказуемыми ситуациями.

Мистицизм не отвергает науку, а наоборот, заинтересован в ней, но сознает её ограниченность. Мистицизм – это тоже в известном смысле наука, но только её выводы и достижения проверяются в индивидуальном опыте постижения Реальности. Здесь тоже есть эксперимент, опыт, исследование, воспроизведение, проверка и т.д., но только все это главным образом во внутреннем субъективном пространстве (которое не теряет от этого качества объективности). Каждый может очень просто проверить истины мистицизма, если станет развиваться на более высокие уровни бытия/сознания (экстрасенсорный/психический, тонкий, причинный, недвойственный).

Истина, ее постижение (быть Истиной) есть Цель. И хотя здесь можно умничать и спекулировать насчет того, что наличие цели на таком уровне препятствует ее достижению (само «достижение» как препятствие и т.п.), но на самом деле Цель (в нужном и понятном для нас смысле) дает возможность концентрировать сам Путь, ранжировать его по этапам/стадиям/уровням, контролировать длительность достижения искомого, видеть в какой точке ты оказался, каком положении и где надо притормаживать, где надо ускоряться. То есть, таким образом ты можешь быть хозяином как самого процесса движения к Цели, так и его длительности.

Спады и подъемы неизбежны, когда ты в Пути. Днем, в бодрствовании ты можешь духовно наполняться, сохранять это наполнение в течении дня, но пройдет ночь, ты поспишь и это наполнение исчезает или значительно ослабляется. Почему? То, что приходит и уходит, не есть Истина, ибо она непрерывна, постоянна, вездесуща, безгранична. То, что приходит и уходит есть состояния порождаемые умом. Если бы ты осознал свое пребывание в Истине, то ничто не приходило бы и не уходило. Простое чистое бытие не приходит и не уходит, но пребывает во всех состояниях – как широких, так и узких (всех других). (Слова – это пути удержания смысла, чтобы его повторить.) Поскольку духовная наполненность не сохраняется, возникает устремленность сохранить осознавание не только в «широком» состоянии бодрствования, но и во сне со сновидениями и во сне без сновидений. Это постоянное сознание . Через него происходит постижение Истины как она есть.

Отступление. Интегральность предполагает целостность (есть эта целостность). Это обязывает не противопоставлять одно другому, материальное духовному, сексуальное моральному, мышление чувствам и т. д. Все здоровое имеет право быть. Соприсутствуют все уровни сознания/бытия, состояния, способности, от телесных до недвойственных. Целостность включает весь мир, все проявления. В интегральном единстве они не отрицают друг друга, не противопоставлены, но и не довлеют, не подавляют. Соприсутствие и сосуществование в интересах соответствующей сферы/уровня. Низшее не довлеет над высшим, не подавляет его, как и высшее не подавляет низшее, хотя и оказывает на низшее сильное, а при необходимости и определяющее влияние. И эгоизм имеет право на существование, но там где это полезно и не разрушительно. Высшее определяет низшее, но его не уничтожает, не отвергает. В интегральной целостности низшее не поглощает тебя, так как отсутствует исключительное отождествление с ним. Путешествующая по уровням и состояниям самость скорее отождествляется с целым с позиции Свидетеля, но не с каким-то одним аспектом. Переход к более высокому уровню не прекращает существование менее высокого. Тело продолжает существовать, когда образуется, например, тотальное единство Кентавра. Не интегрированный индивид не может ни опуститься ниже, ни подняться выше, не потеряв наличного уровня. В развитии первого порядка присутствует исключительная отождествленность с наличным уровнем. Все другое исключается. Для него это проблема. Индивид находящийся на низком уровне развития первого порядка, не может подняться на более высокий, так как он его не знает и не может разо-тождествиться с наличным уровнем (устойчивым образом). Но и не интегральный, не подлинно целостный индивид, не может опуститься на более низкий уровень, сферу опыта, так как это низшее не проработано, не усвоено, не преобразовано, не стало частью целого. Оно просто отвергнуто, подавлено. Интегральный же индивид может делать все не теряя доступа ко всем уровням, сферам, измерениям единой Реальности . Не интегральный индивид просто теряет доступ ко всем другим уровням, когда соприкасается с более высоким или более низким уровнем чем его наличный в котором он обычно пребывает, к которому склоняется. Из всего этого следуют далеко идущие революционные выводы.

Часто можно столкнуться с тем, что люди ищут новых и новых мыслей, новых концепций, более лучших и эта гонка за все лучшими и лучшими концепциями так и не переходит в практику, которая единственно и отвечает на все вопросы. Собственно погоня за концепциями и есть функция эго, которое таким образом отвлекает от самой практике, где его ждет погибель, то есть это избегание смерти любыми путями. Но мы знаем, что концептуализация – это одно из пяти препятствий к просветлению.

Что дает все это, весь этот мистицизм или духовно-психическое развитие. Каков практический смысл? В каком магазине вы купите ту полноту и силу бытия, которая поселяется в вас самих? В каком магазине вы купите тот уровень, который позволяет вам бесстрашно принимать как жизнь, так и смерть и при этом быть счастливым? Нет такого магазина. Это то, что вы сами можете создать в себе и тогда ничто не будет для вас устрашающим.

Очень кратко для общего понимания. Сначала мы сосредотачиваемся на понятии, идеи Истины (ибо иначе не можем найти входа) – как в себе, так и вне себя – усиливаем различение истинного и ложного (умственная активность), затем по мере развития практики, переходим к самим реалиям, внутренним фактам (внутри и снаружи), к контакту с ними, видению их и превосхождению, так как все более различаем истинное и ложное, сосредотачиваемся только на Истине, входим за пределы ума и чувства своего индивидуального «я». Мы имеем дело с самой Реальностью, а не с мыслями или представлениями о ней, какими бы тонкими или высокими они ни были. Истина выше нас, за пределами ума, за пределами эго, индивидуального «я». Истина тождественна Истинному Я. Не мыслить, не чувствовать, не желать, не устремляться…, а отслеживать в опыте. Что делает ум? Он порождает мысли, вернее говоря, появляются мысли и «я» цепляется за них, совершенствуя, переходя от одной к другой, потому что на этом пути ваше Я не находит удовлетворяющей ее большой мысли. И не найдет. Человек легко относиться к мыслям, перебирая и жонглируя ими как циркачь. Это деятельность ума. Но попробуйте сделать другое – отследить хотя бы одну мысль в своем опыте повседневности. Хотя бы одну.