Олег Пазников - Путь истины. The Way of Truth. Книга первая. Часть 2. Истина

Два варианта поиска Единства, есть представление (практики) Нисходящего и Восходящего путей.

Единство в многообразии. Нисходящий путь. Имманентное. Взгляд вниз. Агапэ. Знание. Выражение Единого во всем разнообразии явлений. Движение от Единого к многому. Единство в многообразии есть поиски в каждом конкретном чего-то, что является его глубинной сутью, которая, в свою очередь, тождественна сути другого предмета. Взгляд пронизывает предмет, чтобы найти нечто сутьевое и сравнивая его с сутьевым другого предмета удостовериться в их тождественности.

Единство многообразия. Восходящий путь. Взгляд вверх. Эрос. Постижение. Трансцендентное. Всеобщее и абсолютное, лежащее в Основании всего. Движение от многого к Единому. В предельном смысле Единое есть Бог или предельный Дух. Взгляд охватывает панораму множества, чтобы удостовериться, что это есть лишь лики Одного и того же – Истины. Развитие есть самотрансценденция и включение. Самоотрицание «многого» ради Единого. Внутренний Путь есть, прежде всего, Путь восхождения к Единству многообразия. Поиски Единства среди многообразия.

Но само Единство разноуровнево и эволюционирует от меньшего Единства к большему, от меньшей целостности к большей. Например, единство на уровне эго есть единство ума, а на уровне Кентавра есть тотальное единство ума/тела. То есть, единство предстаёт индивиду в такой форме. Оно для него доступно на этом уровне в этой форме. Путь развития на данном этапе есть вхождение в Единство ума/тела. То есть, форма Единства, которая доступна индивиду, зависит от уровня его развития, есть этот уровень. На данном уровне развития, сознание различает и единит то, что ему доступно; что существует как непосредственное ощущение; что представляет собой основную проблему или противопоставление. Чем выше уровень, тем сознание более едино, более интегрировано.

Вечность не является противоположностью временному, она вообще не является противопоставлением чему-либо. Поэтому и является вечностью. Она не есть ещё одна противоположность в ряду других, а выходит за границы противоположностей, объединяет их и превосходит. Вечность – ещё одно имя для Истины.

Не имеет значения ни время, ни условия, в которых ты появился на свет. До тебя были-жили миллионы и после тебя будут. Не имеет значения время. Имеет значение то, что может сделать каждый индивид независимо от времени и обстоятельств рождения – познать Истину и быть Истиной.

Истина и в малом и в большом, в частном и общем. Для неё нет разницы, нет времени и места. Она повседневна.

Истина – прозрачное, звенящее слово. Истина воздушна, основательна, проникновенна. Она не кричит, не ходит с флагом по улицам, не бьёт себя в грудь и не самоутверждается. Улавливая мгновение, мы выходим за пределы мира внутреннего и внешнего.

Истина-живая сила. Все что мертво не является ею. Она питает ум, организм, душу.

Истина не приходит, потому что её не ищешь. Поиски – это не вялотекущая, занудная, деятельность, а страстная устремлённость, радость и блаженство.

Написанное не может быть Истиной. Истина над-вербальна. Она вне слов и текстов. «Истина» – это лишь слово. Но Истина – это не слово.

Истина безусловна.

Истина есть и в «земных делах», но она не есть эти «земные дела». Она одновременно трансцендентна и имманентна, то есть выходит за пределы и этого и того.

Истина есть в к а ж д о м м г н о в е н и и , будь то жест, поворот головы, умирание или посмертное существование. Твоя задача – не отделяться от мгновения (от непосредственного и вечного настоящего), а пребывать в нем как Истине. Тогда радость и вдохновение непрерывны.

Можно будто бы жить – ходить, сидеть, пить, спать, заниматься сексом, но быть мёртвым, доживать свою жизнь. Истина оживляет мертвецов. Я мёртвый, доколе не воспринимаю Истину. Ты можешь стать самой жизнью, если станешь самой Истиной. Истина есть жизнь. Только следуя Истине в каждом мгновении, я испытываю полноту жизни, вдохновение, озарение. Не следуя Истине, я умираю, лишаюсь энергии.

Истина есть любовь, потому что она Одна. Любовь есть проникнутость реальностью.

Я становлюсь свободным, забывая себя ради Истины . Забывание себя (пребывание вне себя) – это и есть следование Истине. Истина во «мне» и со «мной». Но воспринимать её и быть Истиной я могу, только забыв самого себя. Забывание самого себя есть превосхождение, трансценденция самого себя, своего отдельного существования, выход за собственные границы.

Я не равен самому себе (расхождение сущности и существования; я не тот, кем являюсь), той конкретной форме отождествлённости, которую считаю самим собой. Пока я не превосхожу самого себя, пока я остаюсь в собственных границах (эго), я не могу быть Истиной. Я могу лишь видеть Истину (созерцание, я-оно), но не быть ею. То есть быть самим собой в своем Истинном Я. «Быть самим собой» значит быть неизменно в своем Истинном Я (постоянно осознавать себя).

Истина зовёт к себе. Это реальный зов. Она даёт радость и энергию для того, чтобы ты к ней пришёл полностью и навсегда. Чем больше ты к ней приближаешься, тем больше в тебе радости, энергии, полноты жизни и тем сильнее её Зов. Полнота жизни – это степень приближённости к Истине.

Экстаз вполне оправдан. Ты рад хорошей еде, а что уж говорить об Истине, которая охватывает тебя целиком, твое тело, ум, душу, дух, а не только вкусовые рецепторы. Истина возносит.

Начало, если рассуждать философски, есть также и Конец, Итог. Чтобы был Конец, нужно, чтобы он было так же и Начало. И, в конце концов, выходит, что начиная, ты ничего не начинал. Ты шёл туда же, откуда вышел. Чтобы прибыть в пункт назначения, тебе не надо было ничего начинать. Но, все же, твоё сознание, помрачённое материальной формой, нуждается в увлекательных иллюзиях даже для своего развития. И тогда это метафизическое Начало или первопричина, является как практическое, обыденное Начало . Метафизическое Начало, которое является одновременно так же и Концом (альфа и омега), инициирует себя как иллюзия обыденного Начала, как будто бы можно нечто Начать. Истина есть и Начало и есть Конец, Низ и Верх, Право и Лево. Но это все как бы мысль, рассуждение, а на самом деле есть акт воления, когда происходит практика Начала. В этом условном и обусловленном мире есть инициация поворота, как бы точка отсчета. Мышление режет ткань реальности на фрагменты, чтобы ухватит его куски и вербально выразить (объективировать). Как бы мышление не утончало себя, оно по своей природе не способно видеть саму Реальность как она есть. Здесь нужен переход к Оку Духа. Подобное подобным. Реальность не соленая и не сладкая.