Олег Пазников - Путь истины. The Way of Truth. Книга первая. Часть 2. Истина

© Олег Владимирович Пазников, 2022

ISBN 978-5-0056-2813-8 (т. 2)

ISBN 978-5-0051-1673-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мистик стремится познать Истину и быть Истиной, то есть его Путь есть путь практики (и пост-практики), обретения живого опыта, а не рассуждений. Мыслить Истину можно сколько угодно долго, бесконечно, но так и не достичь удовлетворительного ответа. Мистик ищет ответ мистической практикой. Сколько бы ни было развито мышление, будь оно хоть супермежпарадигмальным, оно не достигнет цели. Философский ответ не может удовлетворить запрос.

В самом кратком виде весь Внутренний Путь можно изобразить в следующем виде. Войдя в Поток развития, дойдя до тотального единства Кентавра (единство ума/тела/эмоций), ты превосходишь и его (проблему смерти и экзистенциальной тоски), превосходишь, трансцендировав это тотальное эго и превзойдя тело/ум, ты входишь в пространство психических сил (прямой внутренний контакт с психическими силами, способностями), кристаллизуешь Хрустальный Дворец как дом своей души, затем превосходишь и это, входишь в Чистого Свидетеля (Точка) каузального (причинного) уровня, где ты идя дальше вглубь себя, своего Я, наблюдаешь зарождение мыслей, а не только сам процесс их течения, и всего что возникает, а затем, далее, входишь в сам Источник, откуда все возникает, обретая То, что никогда не терял, – чистое сознание/бытие/блаженство в Атмане или Истине.

Ты сам выбираешь реализацию, судьбу. Ту или иную. Или эту. Из всей палитры потенциала, палитры перспектив. Есть эти узловые моменты в жизни, когда твой выбор качает тебя в ту или иную сторону, которая будет составлять главное содержание, главное направление твой последующей жизни.

Не просто познание в обычном понимании приобретения знаний, а постижение (всем существом, всеми силами и способностями) включающее все качества и способности индивида, всего его существо в целом со всеми возможностями и способностями, как естественными, так и сверхъестественными. Постижение объединяет воедино сознание и бытие. Запрос на Истину – это не просто спокойный умственный вопрос об истинности, реальности, соответствии, интерсубъективности, конвенциональности и т.д., а крик, зов из глубины и целостности человеческого существа, из глубин души, ощущение смерти и желания спасения. Духом Дух. В поиске Истины есть Начало и Конец.

Есть картина Эдварда Мунка «Крик» 1893г. Это состояние экзистенциального кризиса, подобно состоянию мистика вначале его перехода к вневременному бытию с его принципиальным одиночеством, где нет ни советчиков, ни собеседников. Воистину, Один без Другого.

Мистическое познание надрационально и надличностно, улавливает внутренними способностями, внутренними органами чувств тонкие и сверх-тонкие сферы, тогда как философия есть попытка применения неадекватного средства познания к тому, что выше личностного и рационального, что является не мыслью о чем-то, а самой реальностью, то есть отсутствует разделение на субъект и объект. Чтобы выйти из рамок философии, философу нужно сменить идентификацию, не цепляться за ограничения средства познания (не отождествляться с инструментами познания), превзойти своё ограниченное «я». Индивид просто хочет с помощью философии приблизить к себе выходящее за пределы его возможностей познания, вместо того, чтобы усовершенствовать себя, познать себя и приблизиться самому к предмету познания. Философ мыслит мысли, а мистик идет к тому (становится, является тем), кто мыслит.

Бога можно познать, только будучи Богом. Надличностное и надрациональное предполагает бытие тем, что ты познаешь. Задача мистика-гностика в том, чтобы самому подняться на все более высокий уровень бытия/познания, чтобы охватить их всех одним охватом. Этому служат интенсивные методы самоизменения, самовоздействия. «Я» принимая Истину (являясь Истиной), может воздействовать на самого себя, чтобы раскрыть весь свой потенциал (и сверх-потенциал), ещё не задействованный социумом в виду недостаточности и ограниченности его развития. Мистик просто опережает коллективную эволюцию и уже находится на таких высоких уровнях развития, которые для общества в целом ещё впереди. Можно условно сказать что мистик – это «сверхчеловек», но не в том смысле, о котором говорил Ницше. Лучше сказать, что мистик – это постчеловек.

Мы сталкиваемся с тем, что сами слова, понятия текучи, размыты и их можно интерпретировать тысячами различных способов. Поэтому возникает необходимость создания специального языка, где слова (в данной системе) имеют строго определённый смысл, указывающий именно на какую-то данную реалию, на это тонкое состояние. Многое принципиально неопределимо, но реально. Здесь не действует принцип: «Я мыслю, следовательно, я есть». Наоборот: я обретаю действительное существование тогда, когда выхожу за пределы мышления. Самообнаружение себя в качестве субьекта («Я есмь»), необходимо, но не достаточно.

На уровне эго или кентавра (рациональное и экзистенциальное), невозможно полностью адекватно познать Истину. Это ещё грубая сфера. Не следует ни переоценивать, ни недооценивать свои возможности на данных уровнях (мера, адекватность, баланс). Но ещё более близко мы можем приблизиться к полной адекватности на следующих уровнях развития бытия/познания: психическом, тонких, причинном, не говоря уже о недвойственном. По всей видимости, следует принимать то, что мы можем делать и не добавлять к практически воспринимаемому, ничего лишнего, выдуманного из головы.

Под мистицизмом я понимаю не то карикатурное извращённое представление, что это отлёт от реальности и блуждание в пустых фантазиях, а наоборот, прорыв от иллюзии обыденности, от условной конвенциональной реальности, к подлинной реальности переживаемой в непосредственном опыте. И эта Реальность, свободная от иллюзий, более фантастична, чем это мы можем вообразить.

Съёмки телескопом Хаббла космоса, освобождают нас от некоторых иллюзий, основанных на ограниченности наших представлений и в тоже время, превосходят наши самые смелые фантазии (тёмная материя). Мистик исследует как ученый действительность, реальность, но не опосредованно через теории и отождествления с инструментами, а в собственном непосредственном опыте.

Мистицизм не иррационален, а над-рационален. Он не отвергает рационализм, а осваивает его, развивает и превосходит. Мистицизм занимается не понятиями, а живым опытом, живой реальностью, живым человеком в его целостности со всем скрытым, но постепенно актуализирующимся потенциалом.