Исраэль Дацковский - Орбиты Израиля. Том 2

Но теперь, для оправдания места в жизни (и зарплат), этими самыми раббанийо́т продолжаются объяснения важности для женщин глубокого изучения Торы и в ущерб их необходимейшей учебе в нужных им разделах Торы, и в ущерб их учебе в других, важнейших для их полной реализации областях знания, и в ущерб исполнению их уникальных, незаменимых функций в семье и в мире (понятно, что такая учеба особенно подходит для «особо прогрессивных», «особо современных», «особо интеллектуальных», «особо продвинутых» женщин – не польстишь, так гнилой товарец не продашь).

Иногда для обоснования «особости» женского мышления в ход идут непроверенные (читай: неверные) аргументы. Например, в [5] приводится следующее обоснование особой «женской глубины мышления»:

«Правда, за годы учебы и преподавания в женском бейт-мидраше я заметила, что женское прочтение Талмуда отличается от мужского. Но это далеко не всегда феминизм. Просто другой взгляд. Возможно, это связано с тем, что женщины обычно учат Талмуд позже, чем мужчины. Мальчики начинают изучать Талмуд в школе, когда у них мало жизненного опыта, а учитель нередко обладает непререкаемым авторитетом. Соответственно, возникают определенные шаблоны, которые потом трудно преодолеть. Человек знает, что Талмуд читают так, и ему трудно перестроиться. Женщины же обычно берутся за Талмуд в более зрелом возрасте, когда за плечами у них академическое образование, опыт работы, семейная жизнь [интересно, как эти женщины выделяют время на изучение Талмуда? Уж не за счет ли сокращения своих незаменимо-женских функций в семье?]. Поэтому мыслят они более самостоятельно и зачастую могут предложить совершенно неожиданное прочтение, которое большинству мужчин, воспитанных в традиционной ешиве, просто не придет в голову».

Замечено многократно, что новые репатрианты в Израиле, которые на путях своего возвращения к Традиции начали учить Талмуд (даже не на языке оригинала, а с дословным переводом учителя на уроке), уже на первых уроках зачастую задают такие сложные и глубокие вопросы и проявляют такую глубину понимания изучаемых разделов, которые по своему уровню вызывают удивление у серьезных раввинов и никак не вяжутся ни с низким уровнем владения языком, ни с тем, что знаний по Талмуду у спрашивающего тоже «кот наплакал». Поэтому такое указанное выше «женское свойство мышления» связано не с женским типом, а с широким иным образованием, развитым мышлением и именно с недостатком знания Талмуда, и его традиционных объяснений, и комментариев на него.

Такая «размазанность» (под современным названием «либерализм») взглядов многих современных раввинов, в первую очередь раввинов религиозного сионизма («вязаной кипы»), сделало возможным следующий этап разрушения Торы в народе Израиля. В еженедельной газете религиозных сионистов «Ула́м ката́н» (недельная глава «Корах» книги Бемидбар 6772 г. – 22 июня 2012. 11 с.) появилось объявление об открытии высших курсов для женщин по изучению Гемары и Алахи. Подходящим обещана вторая степень – курс двухлетний (рассчитано на весьма образованных и продвинутых женщин), курс пойдет под управлением и покровительством главы йешивы «Ар Эцион». То есть уровень согласия на курс и его руководство – из весьма высоких раввинских сфер. Обычное объявление о высокоуровневом и сложном курсе. Такие объявления как правило ориентированы на действительно весьма развитых, образованных и умных женщин, уже получивших первую академическую степень, но с весьма слабым соблюдением еврейских традиций (при их подчеркнутом внешнем исполнении).

Учитывая высокий уровень потенциальных слушательниц и академичность курса, несложно предвидеть следующий шаг, как ни бредово он сейчас прозвучит: появление раввинов-женщин из среды «вязаной кипы», то есть из ортодоксального течения в иудаизме.

Когда женщины достигнут необходимого стажа изучения, чего ждать осталось недолго (особенно с учетом упомянутых выше появившихся и появляющихся курсов подготовки к экзаменам Главного Раввината, практически не требующих открывать истинные источники глубокого знания алахи и знакомиться с ними), то не будет никакой возможности не допустить женщин к сдаче экзаменов и не будет никакой возможности сдавшим экзамен не выдать диплом раввина. Йешаяhу писал в 66:9: «Доведу ли Я до родов и не дам родить? – сказал Г-сподь…» Это касается вышедших на уровень раввинского экзамена – не будет ни сил, ни причин воспрепятствовать сдавать экзамены тем, кто к этим экзаменам подготовился в соответствии с имеющимися требованиями. Никто в этом государстве не посмеет проводить разделение права сдавать экзамен и получать соответствующие звания в государственном учреждении по гендерному (половому) признаку. А Главный Раввинат в первую очередь является государственным бюджетным учреждением, и работающие в нем – в первую очередь госслужащие, проще говоря, чиновники государства. Если кто-то и начнет противиться, БАГАЦ (Высший суд Израиля) быстро восстановит «равенство». Он уже признал реформистских раббаев почти на уровне ортодоксальных раввинов, он определяет, кого считать евреем. Он же без труда – и заранее известно, как именно – определит, кому быть раввином от имени Главного Раввината.

Кроме обычного для нашего общества падения требований к экзаменующимся следует помнить, что мы находимся в жестком давлении «плохого» треугольника.

С одной стороны, нас поджимают реформисты и консерваторы, представляющие огромное большинство еще не до конца ассимилировавшихся евреев, в первую очередь в США и Канаде. Они уже давно присваивают женщинам звание раввина – ортодксы презрительно называют таких «раввинов» « рабба́ями » – некоторое не совсем правильное прочтение английского слова Rabbi (при уровне знаний в Торе и Алахе, над которым смеются даже ученики хедера – начальной религиозной школы в харедимной среде. В хедере дети учатся до восьмого класса), ставят хупу гомосексуальным парам, устраивают торжественные бар-мицвы собакам на полном серьезе.

С другой стороны, женщины успешно борются за «равные права» во всех областях жизни и управления. Наибольших успехов феминистки добились в израильской армии, и уже некоторые несчастные из них даже стали пилотами (пилотками?) боевых истребителей (об ужасных последствиях такого «равенства» для женского организма и для женской судьбы стараются вслух не говорить). Почему бы не побороться за равенство в присвоении раввинских званий?

И с третьей стороны, у нас в Израиле есть беспредельно либеральные раввины из организации «Цо́ар» (как они сами официально называют свою организацию, «Мост между мирами»), идущие на любое мыслимое и немыслимое послабление в Алахе вплоть до решений, полностью ей противоречащих, ставящие хупу откровенным гоям после неприкрыто липового гиюра (причем агитирующие и за липовый гиюр, и за липовую хупу, которую трудно отличить от настоящей, а любое разоблачение поведет к многочисленным жизненным трагедиям ни в чем неповинных обманутых людей), но при этом законно получившие смиху (нет, смиха́ – это серьезно. Правильнее сказать, получившие диплом) раввина после сдачи госэкзаменов в Главном Раввинате Израиля и проявляющие поразительную и, к сожалению, успешную активность в информационном поле религиозных сионистов. На такую активность нужны деньги, но, похоже, у «Цоара» есть надежные источники обильного финансирования. Еврейские ли? В последнее время к организации «Цоар» добавилась не менее либеральная, но большее ударение ставящая именно на равенстве мужчин и женщин в обучении Торе и в званиях-названиях для женщин организация «Бейт Гилель», заявляющая, естественно, о своей борьбе за подлинную, базовую алаху и «очищающая» ее от поздних «неалахических», по ее мнению, наслоений, зачастую своими решениями просто уничтожающая алаху. Хорошо, что пока лишь весьма и весьма немногие из тех, кто прикоснулся к серьезному изучению Торы и хотя бы немного приоткрыл для себя Тв-рца, серьезно слушают «алахические» постановления, исходящие от деятелей этих организаций.