Исраэль Дацковский - Орбиты Израиля. Том 2

a. Алахо́т на уровне книги Мишна́ Брура́ (краткое изучение собственно по тексту или изучение для более глубокого понимания по «расшифрованному» многотомному изданию « hо́д вэhада́р »);

b. Мишна (с комментарием рава Кеати, в дальнейшем при желании некоторое расширение списка комментаторов: рав Овадья из Бартануры, Икар Тосфот йом тов и еще некоторые. Излишне подробное изучение по «Мишнайо́т Зехер Ханох» или по «Айн-гимел комментаторов» считаем нежелательным для женщин, кроме подготовки преподавателей по этим дисциплинам);

c. как особое исключение – Гемара́ на уровне «Бэкию́т» – «Даф йоми́» по изданиям (перечисленным в порядке нашего личного предпочтения) «Шу́тенштейн» – «Ште́йнзальц» – «Мети́вта» – «Вэшина́нтем» – «Хавру́та».

Особое замечание. Вслед за еврейскими мудрецами считаем, что глубокое изучение женщинами Алахи (на уровне «Шульха́н Ару́х» рава Йосефа Каро) и Гемары на уровне «Ию́н» не только нежелательно, но даже вредно, но эта рекомендация ни в какой мере не связана с умственными возможностями женщин, а связана лишь с тем, что такое глубокое изучение столь сложных вопросов уводит женщину от ее роли в семье и мире и мешает ей достичь жизненных целей, в первую очередь человеческого счастья, наполненности жизни и спокойствия, а потому является для нее вредным.

Теперь, очертив круг желательных знаний женщины (круг получился такой огромной величины, что впору мужчинам его рекомендовать! Полагаем, что огромное большинство женщин овладеет только частью указанных разделов знания, да и то на ограниченном уровне), мы разделим ступени учебы девочки – девушки – женщины на ряд стадий в зависимости от способностей, возможностей, направления обучения и других параметров.

1. Школа (на иврите высшие ступени средней школы для девушек часто называются семинарами, идущими вслед за начальным звеном, именуемым «Бейт Яаков»). Достаточно глубокие и разносторонние знания в Традиции, алахе, мусаре, устройстве мира. Аттестат зрелости (иврит: теуда́т багру́т ). И все-таки по большинству вопросов получаемые знания являются начальными, но недостаточными для жизни. Но дальнейшее пополнение этих знаний будет идти уже очень разными путями у разных девушек;

2. Получение специальности, связанной с высшим образованием. Первые среди специальностей, которые можно порекомендовать еврейской женщине, – это специальности учительницы и медсестры. Понятно, что нужны учебные заведения раздельного (в смысле пола) обучения. Но есть еще немало подходящих женщине специальностей, требующих сегодня высшего образования. Это обучение обязательно должно сопровождаться серьезным углублением необходимых знаний в Традиции как обязательной частью учебной программы. Причем требуется в первую очередь углубление знаний в разделах Традиции не общетеоретических (глубокая алаха, Гемара), а требующихся женщине в ее нормальной еврейской жизни. При этом будущей медсестре нужно добавить некоторый уровень знания педагогики для воспитания ее детей, а будущей учительнице – некоторый уровень медицинских знаний;

3. Получение специальности, не связанной с высшим образованием (секретарь – руководитель офиса, медицинский секретарь, ассистент зубного врача, расчетчик зарплаты и еще много других специальностей). Это обучение также должно сопровождаться серьезным углублением необходимых знаний в Традиции как обязательной частью учебной программы. Возможно разделение этих групп обучения на чисто специальную и «женско-йешивную», разделенные в течение дня, но не разделенные в глобальном времени (то есть учеба – одновременная);

4. Некоторым особняком стоит обучение девушек (в том числе и приближающихся к Традиции), которые хотели бы именно углубить свои знания в Традиции в качестве подготовки к семейной жизни и в качестве занятости в первый период после замужества, до появления детей. Мы полагаем, что такая учеба:

а) не должна переходить на изучение сложных областей Традиции;

б) должна быть совмещена с дополнением аттестата зрелости (получением той или иной специальности). Учебные заведения чисто «женско-йешивного» типа, ориентированные именно на относительно невысокий уровень изучения Торы и муса́ра в качестве подготовки и ожидания замужества (типа современных мидрашийо́т ), не решают задач подготовки женщин к будущей жизни именно из-за отсутствия подготовки в той или иной специальности для заработка.

5. И еще особняком стоят места обучения девушек – женщин высшему рекомендованному для них уровню Традиции. Эти места обучения должны быть строго ориентированы на педагогическую работу и быть факультетами педагогических семинаров (высшее педагогическое образование со всем набором необходимых для этого предметов) по преподаванию религиозных дисциплин в младших (по уровню изучения этих религиозных дисциплин) системах обучения и не ориентироваться на преподавание женщинами в этих высоких системах, не превращаться в женские йешивы (к чему сейчас есть несомненная, но отрицательная в наших глазах тенденция, опирающаяся, как мы указывали выше, на поиск оплачиваемой занятости невостребованными в иных системах обучения мужчинами-раввинами);

6. Женские аналоги вечерних (дневных) колелей для работающих мужчин. Места обучения замужних женщин Традиции. Сегодня эта работа выполняется в виде системы кружков самого разного уровня. Развитие этой системы совершенно естественно сдерживается трудностями для большинства еврейских женщин регулярно выходить из дома на учебу. Именно из-за характера женской занятости в семье (и на работе) и трудностей регулярного оставления дома и семьи ради учебы, которая не представляется первой жизненной необходимостью, нам трудно представить себе существенное развитие этой формы обучения.

В еврейских семьях очень большой период присутствуют маленькие дети, которые требуют непрерывного ухода: вечерняя кормежка, мытье, укладывание спать. Если муж должен будет отпускать жену на внешние уроки (даже не каждый день, один-два раза в неделю), он должен будет свои вечерние занятия согласовывать с уроками жены и уметь полноценно заменить ее дома на время ее отсутствия. Это сильно укрепит его связь и с детьми, и с женой и будет заметно способствовать укреплению института семьи. Ведь именно совместная забота друг о друге и о детях является еврейским секретом крепости семьи;

7. Мы в связи с единичностью и нетипичностью случаев совсем не рассматриваем редчайшие исключения, когда женщине в отдельных крайне редких и особых случаях подарено почувствовать высшую сладость познания Тв-рца и тогда уже невозможно оторваться от изучения Его Торы, как невозможно выйти из Его Дворца.