Сергей Горохов - Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения
- Название:Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785005365651
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Горохов - Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения краткое содержание
Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было бы надеяться на это. Но если мы надеемся на то, чего пока еще не имеем, то должны ожидать терпеливо и уверенно.
Надежда – это то ожидание, предвкушение, которое поддерживает нашу веру бодрой до тех пор, пока то, о чём мы верим, не осуществится.
Вера всегда сейчас, как сказано в Послании к (Евр.11:1): «Вера же есть осуществление ожидаемого…».
Вера приносит осуществление нашей надежды.
Вера говорит, что вы получаете, когда молитесь (Марка 11:24).
Вера находится в сердце.
Надежда поддерживает вашу веру активнойдо тех пор, пока то, о чём вы верите, не будет перенесено из духовной сферы в естественную».
Очень интересно различие понятий вера и надежда в религиозном аспекте представлено в [18]:
«Библия не дает точного определения надежды.
В словарях русского языка мы читаем, что надежда – это вера на осуществление чего-то возможного.
Да, между верой и надеждой есть много общего, но все-таки вера – не надежда, и надежду нельзя назвать верой.
Нельзя сказать: по надежде вашей да будет вам; испытанная надежда; имейте дерзновение в надежде.
Сходство веры и надежды в следующем: во что мы верим и на что надеемся когда-то произойдет в будущем.
И вера, и надежда – в ожидании и терпении.
Вера – осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1).
Бог дает уверенность в том, что произойдет и даже часто показывает через различные образы и духовные ощущения.
Надежда – не говорит, когда будет.
Просто будет. Царство Божье будет. Христос придет на Землю. Страдания и скорби закончатся. Надейся. В надежде на уготованное вам на небесах (Кол.1:5).
Надежда, в отличие от веры, не видит.
Вера видит. Очами веры мы видим не только, что будет (в ближайшее время, через день, год), но часто и как будет, каким образом.
«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим.8:24—25)».
Хорошее сравнение с якорем приводит ап. Павел:
«Взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека». (Евр.6:18—20)
Якорь мы не видим – он глубоко, но корабль держит.
Часто вера действует (Бог сказал Аврааму выйти из дома отца своего, чтобы дать в наследие землю, и он поверил – пошел с верой в неизвестное), а надежда – только ждет. И у нее не пустые ожидания, они основаны на обещании Бога (в этом схожесть надежды с верой).
Надежда проявляется тогда, когда нет уже веры.
Грешник говорит: «Неужели и меня Бог простит. Не может быть. Я столько сделал зла в этой жизни».
Иов, когда страдал, практически потерял веру, что он исцелится от проказы, будет таким же – прежним Иовом – здоровым, богатым, полным сил. Но он не оставлял надежды: я же не согрешил, а Бог всё знает. Я буду ждать.
Часто сатана подходит к нам с такими мыслями: «Тебе не спастись!
Как ты устоишь перед соблазнами, испытаниями? Будешь ли ты верен Христу, когда я начну тебя искушать?».
И в этом случае ап. Павел советует нам взять шлем надежды спасения (1Фес.5:8) – чтобы не принимать мысли от лукавого.
Да, мы не знаем, что будет с нами завтра, у нас нет полной уверенности, что мы устоим в гонениях и прочих искушениях.
НО – с нами Бог, Который обещал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20).
И только на Него наше упование: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой» (Пс.39:2).
Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование Господь (Иер.17:7)».
Завершая это небольшое отклонение от «красной нити» данного раздела – отношение веры и скептицизма, мне хотелось бы привести удачное (с моей точки зрения) выражение, резюмирующее соотношение понятий вера/ надежда [19]:
«НАДЕЖДА сходна с МЕЧТОЙ, в то время как соответственно ВЕРА – с ЦЕЛЬЮ».
Не верьте в то, что мечта умирает последней.
Мечта не умирает никогда!
Ну а сейчас вернемся к скептицизму, скептикам и их отношению к вере и религии.
1.3. О скептицизме
Так кто они (вера и скептицизм) – соратники или соперники, оказывающие свое влияние на наши религиозные представления.
Попробуем найти ответ на этот вопрос.
Но сначала – базовые определения.
Слово скептик происходит от среднего французского sceptique или латинского scepticus, буквально «секта скептиков».
Его происхождение в греческом skeptikos, означая Inquiring, отражающий или тот, который сомневается [20].
Открыв ссылку [21], был удивлен не только точностью приведенных формулировок, но и тому обстоятельству, что в них содержится ответ на некоторые ложные представления, искажающие понимание этого понятия (скептика)и дискредитирующее всех тех, кто руководствуется скептическим подходом не только в научной деятельности, в повседневной мирской жизни или религиозном (духовном) просвещении.
«Скептицизм (рассматривающий, исследующий) – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.
На русский язык «скепсис» часто переводят как «сомнение», но при этом теряются важные оттенки смысла: желание познания искажается до самодовольного неверия; если и не невежества, то интеллектуального бессилия.
Между тем скептики стремятся к расширению своего познавательного опыта.
В современности под скептицизмом нередко понимается нигилистическая позиция полного отрицания всего: теорий, идей и т.д., категорическое несогласие с любым тезисом.
Такое восприятие является ошибочным и основано на особенности человеческого восприятия: стандарте подмены знания верой, в том числе и в несуществование чего-либо.
Более того, скептик вообще не может стремиться к отрицанию какой-либо идеи, так как это означает логическое противоречие с позицией «ничего не утверждать и не отрицать».
Безусловно и совершенно очевидно, что понятие скептицизма (скептика) не может и не должно зависеть от области его применения.
Более того, именно скептицизм в Вашей мирской жизни может стать тем фактором, который способен изменить ее в лучшую сторону, предоставив для этого совершенно новые возможности.
Этту мысль убедительно обосновал Гай Гаррисон в своей книге «Думай» [5]:
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: