Сергей Иванов - БЛАЖЕННЫЕ ПОХАБЫ

[ Когда Андрей оказался недоступен плотским соблазнам , блудницы ,] обманувшись [ в своих намерениях ], говорили так: « Он мертвый , как бревно ( ср . с . 113 ), или камень неподвижный ». А одна из них сказала: « Дивлюсь я на ваше бесчувствие , что вы так говорите . Ведь он безумный и бесноватый ( σαλός γαρ και δαιμόνων ) – голодает , жаждет , мерзнет , не имеет где голову приклонить . Как же он захочет такого [ дела ]? Отпустите его , пусть себе идёт своей дорогой !» ( 311-315 ).

[ Один человек удивился провидению Андрея и рассказал о нём собутыльникам ,] а корчмарь , услышав это , заявил им: « Как я вижу , вы ещё безумнее его . Ведь это не он говорил , а сопровождающий его бес . Разве бес не знает , кто блудит , кто крадет , а кто скуп ?… А поскольку бес следует за ним , он всё знает . Бес сообщает ему о чужих прегрешениях , особенно если он друг [ беса ] и делает то , что тому приятно ». И такими словами корчмарь убедил всех ( 363-370 )…

Одни говорили , что он святой , другие возражали , что он прорицатель , и по соположению знаков зодиака умеет предсказывать будущее . А третьи утверждали: « Он нам открывает все от бесовской силы » ( 1185-1188 )…

[ Когда кто-то сильно побил святого ,] Андрей упал ниц и поцеловал ему ноги , молясь за него … И некоторые , видя его , говорили: « Смотрите , этот сумасшедший ( παρατετραμμένος ) как собака , целует ноги побивше г о его . Он ничего не чувствует !» Андрей же , претерпев ужасные побои , ушёл оттуда и , обосновавшись в углу какого-то портика , ненадолго уснул . А проходившие там , когда видели его , говорили: « С ним это случилось из-за женского чародейства ». Другие же возражали: « От эпилепсии »… [CCLXXXIV] [CCLXXXIV] В одной из рукописей XIV в. (Е) это место содержит следующее расширение: «Третьи говорили: "Его ум зашёл за разум и надломился, не выдержав непомерной тяжести, когда он погрузился в глубокую и непроходимую пучину Писания". Так одни предлагали одну, а другие – другую причину его погибели» (1257 арр. crit.). Когда святой лежал на перекрестке , случилось , что там проезжала телега . Кучер был сильно пьян . Он правил , распевая песни и не видя … святого , так что проходящие быки потоптали его , а колеса проехали прямо по его животу . Прохожие закричали на кучера , а некоторые принялись бить его , приговаривая: « Даже если ты ничего не соображаешь , то неужто не видишь , куда едет телега ?» Он же , осоловелый от выпитого , с трудом отвечал: « Кто просил его валяться посреди дороги ?» А они ему: « Пусть бы тебе дал Бог его мозги и того [ злого ] духа , который доводит до подобного тупоумия ». Впрочем , праведник по милости Божьей остался невредим . И иные удивленно говорили: « Что нам сказать , что вымолвить об этом помешанном ( πεφυρμένου )? Не знаем мы , Бог ли его оберегает или те злые духи , общение с которыми ввергает его в погибель ». Другие отвечали: « Нам кажется , что это сидящий в нём бес , желая и дальше там жить , мгновенно уменьшил вес телеги и сохранил человека невредимым ». Третьи же утверждали: « Нет ! Ни в коем случае ! Это Бог , будучи милосерд , сжалился над его злосчастьем и слабостью и спас его ». Всё это [ Андрей ] делал по собственной воле , потому что ненавидел мир и все , что в нем , во имя Царствия Небесного » ( 1250-1279 )…

[ Когда Андрей пришёл в церковь ,] люди спрашивали друг друга: « Как случилось с этим бесноватым , что он вошёл сюда ?» А другие отвечали: « Наверное , он слегка оправился от мучающего его злого беса ». Третьи говорили: « Просто он проходил мимо и зашёл сюда посмотреть , думая , будто это обычный дом . Поскольку как бы он мог понять что это церковь ? Пусть Господь сотворит то же самое с тем , кто учинил над ним такое » ( 1652- 1657 )…

[ Однажды Андрей узнал в откровении , что на Константинополь надвигается эпидемия , и заплакал ,] а прохожие , видя его … говорили: « Посмотрите на него ! Он так рыдает потому , что оплакивает свою недавно умершую бабку ». Другие возражали: « Глядите , насколько горько безумный плачет над своими грехами , как гласит Писание [60] [60] Ссылка ложная: ничего похожего в Библии нет. Никакая «бабка» также более не упоминается. . Иногда бывает , что потоки слёз вызваны бесами . Если бы у христианина было столько же слёз , он смог бы затопить пропасть своих грехов !» А третьи замечали: « Кто знает , может быть , он пришёл в себя и оплакивает свою судьбу ». С такими словами они уходили ( 1835-1842 )…

Как видим, в житии нашли отражение происходившие в Константинополе дискуссии об амбивалентной природе безумия, которых не было в Эмесе в VI в. Разноречивая реакция на поведение юродивого – одна из главных тем жития (ср. 2875-2879; 3559-3762 и т. п.). Сам агиограф, хоть иногда и подтрунивает над спорщиками, в ряде случаев явно с ними солидарен. Например, он вкладывает в уста Андрея именно то рассуждение о всеведении бесов (2636-2642), которое раньше (363-370) произносили персонажи, считавшие бесноватым самого Андрей. Мало того, один эпизод жития вполне можно расценить как предостережение против юродства:

Кто-то из слуг Епифания ( см . с . 160 )… глядя на святого , узнал его подвиг и , сев у его ног , со слезами стал упрашивать святого: пусть тот умолит Бога , чтобы и у него было такое делание . Праведник понял в душе , что есть то , чем хочет овладеть юноша . Желая поговорить с ним по секрету , Андрей силой Святого Духа переменил его язык на сирийский и , усевшись , бегло заговорил с ним по-сирийски [CCLXXXV] [CCLXXXV] Можно считать, что перед нами – отзвук первоначальной версии жития, в которой Андрей был сирийцем (Ludwig С. Sonderformen, S. 245), однако более вероятно, что сирийский здесь – напоминание о Симеоне Эмесском (Ryden. The Life. V. II, p. 316). Ср. также: Успенский Б. А. Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по-сирийски? // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 2. М., 1996, с. 59-64. . Сказал слуга: « Если бы у меня не хватало сил , то я и не просил бы [ права ] стать таким же , как ты ». Святой ответил: « Ты не в силах вынести трудностей и ловушек этой добродетели , ибо дорога эта узкая … Оставайся лучше , как ты есть , в благочестии и скромности »… Слуга же сказал ему: «… Если ты не хочешь приклонить свой слух ко мне , ничтожному , скажи мне , что ты не можешь этого [ для меня ] сделать , и я тебя тотчас оставлю »… Блаженный Андрей спросил Бога о слуге: как следует поступить по поводу его просьбы … и пришёл ему глас , говорящий: « Это не полезно ( ουκ έστι τούτο συμφέρον )» ( 1100-1121 )…