М. П. Кулаков. М. М. Кулаков - Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе

8:17Букв.: о времени конца.

8:18Или: впал в транс ; то же и в 10:9.

а 8:26Или: запечатай его.

б 8:26Или (ближе к букв.): оно ( сбудется ) через много дней ; ср. Иез 12:27 .

а 9:4Или: вызывающий благоговейный трепет.

б 9:4Букв.: Ты хранишь завет и неизменную любовь .

9:5Или: восстали / взбунтовались (против Тебя).

9:7Или: предали Тебя.

9:11Букв.: излились на нас проклятие и клятва, о которых записано в законе Моисея.

9:17Так по переводу Феодотиона; масоретский текст: ради Господа.

9:18Букв.: над которым имя Твое провозглашается ; то же в ст. 19.

а 9:21Букв.: муж ; так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.

б 9:21См. 8:27; друг. возм. пер.: приблизился ко мне , быстро прилетев, муж Гавриил.

9:23Букв.: драгоценность ; или: сокровище.

а 9:24Или: недель.

б 9:24Друг. чтение: обуздать нечестие.

в 9:24В знач. посвятить Святилище.

9:25Евр. машиах – помазанник: так называли царей, пророков и первосвященников, над которыми совершалось священное помазание; традиционный перевод: Мессия . В греч. переводе Феодотиона слово машиах переведено как Христос.

9:26Или: ( ничто ) для Него не произойдет ( неожиданно ); смысл этой части стиха неясен; перевод предположительный.

а 9:27Или: со многими.

б 9:27 Запустение – или: разорение ; букв.: на крыле мерзостей.

в 9:27Друг. возм. пер.: пока твердо решенное уничтожение не изольется на разорителя.

а 10:1Букв.: было открыто слово / весть.

б 10:1Или: противостоянии / войне / великой брани

а 10:5Описание Того, Кто явился Даниилу в образе человеческом, очень сходно с тем, как Иоанн описывает явившегося ему Христа (Откр 1:13).

б 10:5Букв.: бедра Его опоясаны золотом из Уфаза (в некот. рукописях: из Офира ).

10:6Возможно, хризолит или какой-то иной самоцвет золотистой окраски.

10:9См. примеч. к 8:18.

10:10Букв.: встряхнула меня.

10:11См. примеч. к 9:23.

10:13Букв.: с царями Персии ; по некот. рукописям: с царством ; древн. пер.: с царем.

11:1Друг. возм. пер.: и мне в первый год ( правления ) Дария Мидийского пришлось быть ему (т.е. Михаилу) и помощником, и опорой.

11:2Друг. возм. пер.: побудит всё греческое царство ( объединиться для борьбы) .

11:3Или: храбрый / могучий.

11:4Букв.: по четырем ветрам небесным ; ср. 8:8 .

11:8Букв.: богов.

11:12Букв.: вознесется сердце его.

11:14Или: люди , чинящие насилие ; букв.: сыны грабителей ; всё это предложение может быть понято двояко: либо здесь говорится о некоторых мятежных евреях, либо о вторгшихся к ним и притесняющих их иноземцах.

а 11:17Друг. возм. пер.: подчинить себе всё царство.

б 11:17Или: вещи справедливые ; масоретский текст: праведные с ним .

в 11:17Букв.: он отдаст ему дочь жен, на погибель ее; иные переводят: даст ему дочь ( свою ) в жены, чтобы погубить его ( царство ).

11:18 Обратив эту дерзость – текст в этом месте неясен. Перевод дан по одному из возможных толкований.

11:31Букв.: силы от него , т. е. ему принадлежащие .

11:32Букв.: знающие.

11:33Букв.: падут от меча .

11:34Или: притворно.

11:36Или: гнев не достигнет своей полноты.

11:37Или: с богами .

11:38Или: крепостей.

11:43Букв.: кушиты , т. е. народы южнее Египта.

11:45Букв.: морями, т. е. Мертвым и Средиземным.

12:1Друг. возм. пер.: с тех пор , как возник ( какой-либо ) народ .

12:3Букв.: как сияние небосвода.

12:4Или: будут спешить туда-сюда.

12:6См. примеч. «а» к 10:5.

12:7Здесь «время» (евр. моэд ), как и арам. иддан в 7:25, очевидно, означает год.

а 1:1Осия (евр. Хошеа ) – «спасение».

б 1:1Время правления этих царей охватывает почти всю вторую половину VIII в. до Р.Х.: Иеровоам II умер в 753 г., а Езекия взошел на престол в 716 / 715 гг.

а 1:4Изреэль (букв.: посеет / рассеет Бог ) – название долины, где Ииуй, свергший царя Израиля и захвативший его престол, проявил жестокость в истреблении всей царской семьи (4 Цар 9, 10).

б 1:4Букв.: царству дома Израиля.

1:5Букв.: лук .

1:6Букв.: дом Израиля .

а 1:7Букв.: дом Иуды.

б 1:7Букв.: войной.

1:9В этом стихе не просто глагольная форма « Я буду », а повторение Божественного имени «Яхве» (переводимого как «Господь»), впервые открытого Моисею в Исх 3:14. Обычно это имя пишется в форме третьего лица, а здесь, как и в Исх 3:14, в форме первого лица ( Эхйе ), что для израильтян должно было означать: Тот же Господь (в первом лице), т.е. Тот, Кто по Своей инициативе заключил Союз (Завет), теперь допускает, чтобы другая сторона несла последствия своей неверности .

1:11В 1:4 имя Изреэль указывало на рассеяние народа, здесь же оно говорит о проявлении («сеянии») любви и милости Бога к Его народу.