Венделин Кнох - Бог в поисках человека

J. Ratzinger, Ein Versuch zur Frage des Traditionsbegriffs . In: K. Rahner / J. Ratzinger, Offenbarung und Überlieferung (QD 25). Freiburg i. Br. 1965, 25–69, здесь 42.

Ebd., 43.

Ebd., 45.

L. Rost, Tradition III. Im AT. В: RGG 36 (1965), 968f., здесь 968.

Ebd.

Ebd.

Ebd., 969.

Ebd.

Ebd.

Beinert, Tradition 513.

Mussner, Tradition , 291.

E. Lohse, Tradition , IV. Im Judentum. In: RGG3 6(1965), 969f., здесь 970.

Ebd.

E. Dinkler, Tradition , V. Im Urchristentum. В: RGG3 6(1965), 970–974 (лит.), здесь 970.

Kasper, Jesus der Christus 292: «Человек в своей личности представляет собой только грамматику, potentia oboedientalis , чистую и пассивную возможность этого посредничества» ( sc . между Богом и человеком).

«Единожды и сразу». – Прим. перев .

F.J. Schierse, Eph‘hapax . In: LThK 23 (1959), 924.

Mussner, Tradition 291.

Это подтверждают различные выражения, отражающие этот глубинный импульс. Такие, например, как: «посылать, свидетельствовать, возвещать, бороться за переданную по традиции веру, передавать», см. Beinert, Tradition 514.

Mussner, Tradition 291.

Ср. Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 45: «Это исходное “вручение учения” (Ur-Paradosis) о предании Сына в мир через Отца, являющего, тем самым, свои черты судящего и спасающего, продолжается в непреложном присутствии Христа… во плоти, т. е. Церкви».

Mussner, Tradition 295.

Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 47.

Beinert, Tradition 514, со ссылкой на Тертуллиана и Иренея.

Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 46.

«“Канон” был первоначально правилом веры; Писание, в действительности, вступило в силу позже, но так, что его авторитет при этом опирался на еще более раннее: Ветхий Завет и слова Господа», A. v. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte , Bd. 2. Tübingen, 5. Aufl. 1931, 84–116, здесь 87, примеч. 3; в этой связи Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 44f.

Тертуллиан, О прескрипции против еретиков ( De praescriptione haereticorum ). Общая редакция и составление А.А. Столярова. Текст и перевод – издательская группа «Прогресс-Культура», М.

Ириней Лионский, Письмо к Флориану (в Евсевий, Церковная история V, 20). Поликарп и возвещал то, что принял от видевших Слово жизни, это согласно с Писанием. (7) По милости Божией ко мне, я тогда внимательно это слушал и записывал не на бумаге, а в сердце. И по благодати Божией, я все время как следует пережевываю и могу перед Богом засвидетельствовать, что, если бы этот блаженный апостольский старец услышал что-либо подобное, он возопил бы, заткнул уши и по обычаю своему воскликнул: «Боже милостивый! На какое время сохранил Ты меня, чтобы такое мне выносить!» Он убежал бы с того места, где сидел или стоял, услышав такие слова. (8) Это совершенно ясно из его писем, которые он посылал или соседним Церквам, чтобы подкрепить их, или какому-нибудь брату, чтобы наставить и уговорить его». Это слова Иринея.

Tertulliani liber De Corona Militis , 4.

Августин, Послание Януарию 1–3; 5–6. Цит. по немецкому переводу: Heilmann / Kraft, Texte der Kirchenvater . München, 1964. Bd. IV, 54–57, здесь 55, 57.

Ср. Василий Кесарийский, De spirizu sancto 27; 66; цит. по: Beinert, Tradition , 514.

F. Hofmann, Die Bedeutung der Konzilien für die kirchliche Lehrentwicklung nach dem hl. Augustinus . In: J. Betz / H. Fries (ред.), Kirche und Überlieferung . FS J.R. Geiselmann. Freiburg i. Br. 1960, 81–89, здесь 82 [Ed.-Abk.: Tradition bei Augustinus].

Augustinus, De baptismo contra Donatistas 2, 3, 4 CSEL 51, 178; см. в этой связи Hofmann, Tradition bei Augustinus , 82.

DH 782.

См. Congar, Traditio und Sacra doctrina 173.

О биографии Фомы Аквинского см. J.-P. Torrell, Magister Thomas. Leben und Werk des Thomas von Aquin . Freiburg 1995.

Приводится Конгаром, Traditio und Sacra doctrina 172.

Ebd., 173.

Ebd.

[«… кроме того, что боговидно явлено нам священными речениями»] Ps.-Dionysios Areopagita, De div. nom ., transl. Joa. Sarraceni. In: Фома Аквинский, Expos. in lib. De div. nom. , ed. C. Pera, Turin/Rom, 1950, 4f.; см. в этой связи Decker, Schriftprinzip , 192.

Приводится Деккером, Schriftprinzip , 192.

Congar, Traditio und Sacra doctrina , 197.

Decker, Schriftprinzip , 202.

Цитата приводится там же, 202.

[ «Писание или священное учения основываются на Божественном откровении».] Ср. Thomas Aquinas, S. th. I, q. 1, a. 2 ad 2.

Congar, Traditio und Sacra doctrina , 183.

[«… та, что относится к христианской религии».] Цит. там же, 184.

Ebd., 185.

Ebd., 186.

«неким запечатлением Божественного учения». – Прим. перев .

Ebd., 188.

[«… первая истина как она явлена в священных писаниях и учении Церкви, исходящем от первой истины»]. Там же, 188f. Цит. из S. th. II–II, q. 5, a. 3.

См. там же, 189 вместе с цитатой.

[«… для научения будущих поколений»]. Фома Аквинский, Summa contra gentiles III, 154

Decker, Schriftprinzip , 207.

Соответствующие цитаты – там же, 208–213

Ebd., 213.

Ebd., 214.

Congar, Traditio und Sacra doctrina , 194.

Цитаты – там же, 196.

Цитаты – там же, 199 (вместе с примеч. там же).

J. Ratzinger, Offenbarung – Schrift – Überlieferung. Ein Text des hl. Bonaventura und seine Bedeutung für die gegenwartige Theologie . In: TThZ 67 (1958), 20.

Congar, Traditio und Sacra doctrina , 201.

Там же, 203 (соотв. цитаты – там же, примеч. 107).

DH 1501–1505.

О тексте «Cum Marthae circa» (от 29 ноября 1202) папы Иннокентия III (DH782–784) см. выше с. 271 сл.

Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs , 54.

Подробнее см. H. Jedin, Die Geschichte des Konzil von Trient , в 3-х Т. Freiburg. i. Br. 1957f., здесь Т. 2.

Congar, Tradition und die Traditionen , 193.

Ebd.

Ebd.

Ср. Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs , 58.

Аугсбургское исповедание веры по-немецки. 1530–1980. Исправленный текст. Ганновер, 1978, 30.

См. Congar, Tradition und die Traditionen , 193..

DH 1501.

Congar, Tradition und die Traditionen , 201 f..

Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs , 67.

Ср. гл. 1: «Самооткровение Бога и его христологический фокус».

Ср. Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs , 33.