Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Есть высказывание о том, что человек, дошедший до безумия в своей одержимости навязчивой идеей, в конце концов увидит свет.

Если вы будете с достаточным упорством концентрироваться на идее, то рано или поздно вы «перейдете пределы», как говорят оккультисты, и за непосредственной данностью идеи обнаружите свет. Но это несколько рискованное занятие.

Это означает, что тот, кто способен к такой концентрации, может увидеть свет?

Разумеется. Это так, вне всякого сомнения. Еще раз замечу, что обладать такой силой концентрации – высокое достоинство, но нужно знать, куда направлять ее. Вот в чем все дело.

Как узнать, является ли преданность Божественному полной?

Мне кажется, узнать это нетрудно. Для этого можно использовать одно маленькое упражнение. Скажите себе так: «Я полностью отдаю себя в руки Божественному, пусть Оно решает все в моей жизни». Это начало, отправная точка. А теперь само упражнение: предположите, что по божественной воле произойдут события, противоположные вашим ожиданиям, и спросите себя: «Если Божественное потребует от меня отказаться от того-то и того-то, тогда как я поступлю?» – и вы очень легко и сразу же почувствуете свой ответ; если внутри кольнуло, можете быть уверены: ваша преданность далека от совершенства, потому что внутри колется, все-таки колется…

Мать продолжает чтение письма Шри Ауробиндо:

«С одной стороны, есть супраментальная реализация, нисходящая и всепобеждающая мощь супраментального Божественного, свет и сила Истины, намного превосходящей все те истины, которые когда-либо были реализованы на земле, а значит, есть нечто, что превосходит те реалии, которые ограниченный человеческий разум со своей логикой рассматривает как единственно верные и неизменные, как нечто, чью природу, образ действия и процесс развития здесь на земле он не способен постичь или осмыслить, используя свои собственные несовершенные средства, или оценить, руководствуясь своими детскими стандартами; несмотря на все противостояние, именно это новое супраментальное сознание оказывает давление сверху, чтобы проявиться в физическом сознании и материальной жизни. С другой стороны, есть эта низшая витальная природа со всей ее самонадеянностью, невежеством, темнотой, тупостью и безрассудством, которая стремится продлить свое собственное существование, сопротивляется нисхождению, отказывается верить в какую-либо истинную реальность или в реальную возможность появления супраментального или сверхчеловеческого сознания и творения; или же, что еще более абсурдно, чисто теоретически допускает существование этого сознания, но требует, чтобы его проявление здесь соответствовало ее мелким стандартам, и с готовностью цепляется за всё, что якобы доказывает невозможность этого проявления, яростно отвергает присутствие Божественного (так как ей хорошо известно, что без этого присутствия работу не выполнить), громогласно настаивая на своих собственных идеях, оценках, желаниях, инстинктах, или, если они встречают противодействие, то пытаясь отомстить, распространяя повсюду сомнение, отрицание, уничижительно критикуя и подстрекая к бунту и неповиновению. Таковы две возможности, между которыми сейчас каждый должен сделать свой выбор. Ибо это противостояние, это бесполезное сопротивление, препятствующее нисхождению божественной Истины, не может продолжаться вечно. Каждый, в конце концов, должен решить, на чьей он стороне – на стороне Истины или на стороне ее противников. Супраментальная реализация не может сосуществовать с этим упорствующим Неведением низшей природы; она несовместима с продолжающейся раздвоенностью в природе садхака и его попыткой вести двойную жизнь».

Если низшая природа полностью бессознательна, то как можно ожидать от нее «правильного выбора»?

Она не абсолютно бессознательна. Не до такой степени. Даже на этом уровне может ощущаться определенная недостаточность. Это ощущение – маленький толчок, уже побуждающий человека к изменению, развитию. Естественно, есть люди, вполне довольные собой, довольные тем, каковы они есть, и пытаться изменить таких людей не стоит труда, поскольку они сами того не желают. Но факт остается фактом, и даже низшая природа позволяет вам почувствовать возможность изменений к лучшему. Например, если у человека со слабым здоровьем или характером есть желания, а он бессилен добиться их исполнения, есть честолюбие, но нет нужных способностей удовлетворить его, у него, конечно, возникают мысли: «О, если бы я был лучше, если бы знал больше, был бы сильнее, если бы хоть немного понимал, что нужно делать…» Или другой пример из обыденной жизни: человек, вынужденный собственным трудом зарабатывать себе на жизнь, должен совершить выбор: принять предлагаемые и не очень подходящие ему условия работы или отказаться, иначе говоря, нужно решить дилемму: остаться без куска хлеба или работать в малоприятной обстановке; сталкиваясь с такой задачей, приходится решать трудный вопрос – что делать? Он не знает, не понимает, как быть; однако при всей его возможной ограниченности ему приходит в голову, что было бы неплохо, если бы он мог лучше разбираться в жизни, обладать большими знаниями, уметь хотя бы как-то предвидеть ход событий в будущем. Таким образом, создавшееся положение пробуждает в нем пусть и крошечное, но стремление к внутреннему росту – начало, ведущее к «правильному выбору». Кто-то сказал, что, если бы собак не кусали клещи, они бы всю жизнь проводили в сонном оцепенении, растянувшись на земле и не шевелясь. Клещи беспокоят их, заставляют чесаться, двигаться, что несколько выводит их из «тамаса». Похожее происходит и с людьми. Их мелкие желания, если они не удовлетворены, заставляют их встряхнуться – выйти из инертного состояния и заняться решением своих проблем. И вы лишний раз убеждаетесь, что абсолютно бессознательного не существует – нет абсолютного неведения, нет абсолютного мрака, так как в любом проявлении бессознательного, неведения, мрака скрыто присутствует вездесущий высший Свет. И бывает достаточно совсем незначительного импульса, чтобы найти связь с ним.

В начале своего письма Шри Ауробиндо говорит о том, что он не намерен «повторять старое фиаско в новой форме». Слово «фиаско» употреблено по отношению к какому-то конкретному случаю или в общем?

Это относится ко всем Учителям, приходившим в наш мир. Кто-то из них приходил с проповедью Любви, кто-то – Мира, кто-то – Свободы, но за исключением незначительных изменений во внутренней жизни людей и в их сознании, во внешней жизни все осталось таким, каким и было. В этом состояло фиаско этих пришествий.