Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

зачем проклинало упреки сердце мое,

5.13. зачем не прислушивался к учителям,

избегал наставников,

5.14. зачем сам себя ввел в беду

посреди собственного народа?”

5.15. Так пей же из собственного водоема,

припадай к своему же ключу!

5.16. Не растекаться же ручьям твоим

по улицам и площадям!

5.17. Пусть будут они твоими и только твоими —

и не достанутся людям чужим.

5.18. Благословение источнику твоему:

наслаждайся женщиной юности твоей,

5.19. ланью возлюбленной, газелью нежною, —

пусть радуют тебя ее груди во всякое время, —

ласками ее — восторгайся [54] be-ʼahaḇatah tišgeh. всегда!

5.20. Так зачем же, сынок, гоняться за распутницею,

зачем ласкать груди жены чужой?

5.21. Ведь все пути людские — пред Господним взором,

Он же взвешивает каждый шаг.

5.22. Кто зло творит — в своих же злодеяньях запутывается,

попадает в тенета своих же грехов,

5.23. без напутствия [55] b-ʼejn mwsar. гибнет,

по своей же дури пропадает.

Необдуманные обязательства

6.1. Ежели ты, сынок, поручился за соседа,

сам себя отдал в залог за человека чужого [56] Осуждение ручательства за другого человека — один из общих и подчас даже священных принципов древних культур Восточного Средиземноморья. Клятва и ручательство мыслились как вольный или невольный отказ человека от своей свободы. Так, напр., заповедь неручательства была высечена на стенах Дельфийского храма. Анонимный греческий поэт возводит эту заповедь к речениям Фалеса Милетского, — выходца, кстати сказать, из финикийского рода: “Ни за кого не ручайся,” — Фалеса Милетского слово (пер. М.Л. Гаспарова). , —

6.2. сам себя связал своими же словами,

сам себя поймал своими же словами.

6.3. Спасайся, сынок,

ежели попал в руки соседа, —

ступай к нему, в ноги падай, умоляй,

6.4. не спи, не щади себя,

глаз не смыкай,

6.5. спасайся, как олень от охотника [57] mi-jad — букв.: от руки. ,

как птица от птицелова!

Муравей

6.6. Ступай, лодырь, к муравью,

погляди, как он работает, да и наберись ума! [58] Ср.: 30.24-25.

6.7. Нет над ним ни вельможи,

ни писца, ни начальника, —

6.8. но он с лета заготовляет хлеб,

по зернышку [59] ba-ḳacir — букв.: в урожай. собирает провизию свою.

6.9. До каких же пор будешь нежиться, лодырь?

Когда проснешься? —

6.10. Малость поспишь, да малость подремлешь,

да малость расслабишься, —

6.11. и явится, словно странник, нищета твоя,

и нужда твоя — словно грабитель с оружием в руках [60] ke-ʼiš magen — букв.: как человек со щитом. Версеты 10-11 идентичны 24.33-34. .

“Человек лукавый”

6.12. У человека лукавого [61] ʼadam belijʽal. В дальнейшем, как в иудейской, так и в христианской словесности слово белийял (слав.: велиар) вошло в именословие сатаны. , у злодея —

коварство на устах:

6.13. глазами подмигивает, ногами сучит,

пальцами знаки подает,

6.14. каверзы измышляет,

раздоры повсюду сеет.

6.15. Потому-то и наведет на себя внезапно беду, —

рухнет — и нет ему исцеления.

Шести-семисловие

6.16. Вот шесть вещей, что ненавидит Господь, —

или же семь [62] Числовая притча — особый жанр древневосточной назидательной литературы. В Книге Притчей этот жанр наиболее полно представлен в версетах 30.15-33. Числовая же прогрессия 6-7 символически обозначает некую полноту, завершенность, законченность перечисляемых предметов. , что отвергает душа Его:

6.17. это — очи надменные, язык лживый,

руки, что проливают невинную кровь,

6.18. сердце, полное замыслов подлых,

ноги, что спешат ко всяким злодеяниям,

6.19. свидетель лживый, что дышит ложью,

и тот, кто сеет раздоры среди братьев!

Огонь за пазухой

6.20. Соблюди, сынок, заповеди отцовские

и учение [63] twrat. матери твоей — не отвергай,

6.21. навсегда завяжи заповеди узлом на сердце,

оберни ожерельем вкруг шеи:

6.22. когда ходить будешь — будут руководить тобою,

почивать ляжешь — будут охранять тебя,

а уж как проснешься — будут собеседовать с тобою [64] В последствие это речение воспринималось как обетование связи между праведностью на земле и будущим спасительным воскресением личности. Вот как комментировал его р. Йосей бен Кисма: заповеди — ...воистину, будут руководить тобою в мiре сем, будут охранять тебя во гробе и будут собеседовать с тобою в жизни будущего века (Авот 6.9). ,

6.23. потому что заповедь — светильник, учение [65] twrah. — свет,

а во внушениях да в наставлениях [66] twḵaḥwt mwsar — речь в данном случае о внушениях и наставлениях, связанных с наказанием, в частности, и с телесным. — путь жизни,

6.24. чтобы уберечь тебя от женщины недоброй,

от лукавого ее языка [67] me-ḥelḳat lašwn — букв.: от гладкости языка. .

6.25. И пусть не томится по красоте ее твое сердце,

и пусть ресницами не пленяет она тебя, —

6.26. потому что доведет продажная девка до огрызка хлеба,

а уж чужая жена собьет с пути бесценную душу [68] Если “профессионалки” любви могут разорить по малым суммам, то замужняя любительница адюльтеров способна в недолгий срок разрушить всю жизнь своего возлюбленного. .

6.27. Можно ли взять огонь за пазуху, —

да чтоб не прожгло одежду?

6.28. Можно ли ходить по горящим угольям, —

да чтобы ног не обжечь?

6.29. Так же и с тем, кто ходит к жене соседа своего:

прикоснется к ней — и не останется без наказанья.

6.30. Не спустят вору кражи, —

даже если и нужно было ему насытить голодное брюхо [69] napšw ki jirʽaḇ . :

6.31. поймают — и семикратно взыщут,

так что придется и все пожитки отдать.

6.32. Скудоумен, кто делами развратными занимается:

себе же во вред.

6.33. Чего добьется? — Побоев да дурной славы,

да позора неизбывного:

6.34. Когда хозяин [70] geḇer. в ревности да в ярости, —

не помилует в день отмщения [71] Имеется в виду не только личное, но и правовое возмездие. —

6.35. выкупом — не отделаешься,

подарками — не задобришь.

7.1. Сохрани, сынок, речения мои,

заповеди мои — сбереги.

7.2. Соблюдай заповеди мои — и жив будешь,

соблюдай учение мое — как зеницу ока,

7.3. навяжи их на пальцы,

запиши на скрижалях сердца.

7.4. Назови премудрость сестрою [72] ”Сестра (сестра моя)” — экстатическое обращение к возлюбленной (ср.: Песн. 4.9; 5.2). ,

а мысль [73] binah. — верной подругою [74] modʽa. Слово mid'a подразумевает родство и связанную с ним поддержку. См.: Руфь 2.1. назови,

7.5. чтобы уберечься от чужой жены,

от распутницы, от льстивых ее речей.

7.6. Глянул я как-то раз через окно,