Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

сквозь решетку [75] Возможно, речь может идти и о плетне, ограждающем террасу. , —

7.7. и что ж разглядел? — Неразумный малый,

несмышленый из несмышленых, —

7.8. идет он по базарной площади [76] Слово šwḳ можно перевести и как “улица”. , огибая угол,

идет прямехонько к ее дому —

7.9. в сумерках, на склоне дня,

при приближении ночи.

7.10. Так вот, окликает его женщина:

вырядилась распутницей, у самой сердце лживое,

7.11. шумливая она да своевольная,

в дому ей не сидится:

7.12. то на улице она, то на базаре, —

за каждым углом в засаде!

7.13. Набросилась она на юношу с поцелуями, —

а у самой лицо бесстыжее. Да и говорит ему:

7.14. — Жертву мирную я принесла,

все обеты нынче исполнила [77] Неверная жена обольщает простака всеми возможными способами, — в частности, и своей ритуальной чистотой. Однако допустима и иная трактовка: версет напоминает о ритуальной проституции ближневосточного язычества. , —

7.15. вышла позвать тебя,

искала — и нашла!

7.16. Украсила постель я свою коврами,

расшитым атласом египетским,

7.17. надушила я постель смирною,

алоем да корицею, —

7.18. наслаждаться будем с тобой до утра,

натешимся любовью, —

7.19. потому что мужа дома нет,

отправился он в дальний путь:

7.20. забрал с собою мошну с серебром, —

лишь к полнолунию вернется в дом! [78] Здесь срифмованы не только оба полуверсета, но существуют еще и внутренние рифмы: carwr ha-kesep laḳaḥ be-jadw, le-jwm ha-kesʼo jaḇw bejtw ...

7.21. Любовной болтовней увлекла,

нежными речами опутала,

7.22. и пошел он за ней, недолго думая,

пошел, как вол на убой,

как олень на ложный зов,

7.23. покуда печень его не пронзит стрела...

Так бросается птица в силок,

не ведая, что теряет жизнь...

7.24. Так что слушайте меня, сыны,

внимательны будьте к моим речам.

7.25. Пусть не тянет тебя сердце к ее путям,

не блуждай по ее следам.

7.26. Сколько народу повергла она, —

сколько погубила могучих людей!

7.27. Пройдешь в преисподнюю через ее дом,

опустишься в обители смерти [79] Ср.: 2.18; 5.5; 9.18. .

Премудрость

8.1. Не Премудрость ли возглашает?

Не сила ли разума [80] tḇwnah. взывает? [81] Содержание главы 8 преднамеренно резко контрастирует с содержанием предшествующей главы. Персонифицированная Премудрость — антипод распутству как символу человеческого недомыслия, падения и смерти.

8.2. На вершинах холмов, у распутий дорог

перед людьми встает она,

8.3. У городских ворот,

у порогов зданий городских — возглашает она [82] Последующий монолог Премудрости — 8.4-36. :

8.4. — К вам, люди, обращаюсь я,

к вам, сыны человеческие, голос мой!

8.5. Овладейте, несмышленые, силою мысли,

овладейте, глупцы, сами собой.

8.6. Прислушайтесь: буду я говорить о главном,

слова мои — честные и прямые,

8.7. правде учат уста мои,

а нечестие — отвергают.

8.8. Правота — во всех реченьях моих,

нет в них ни путаницы, ни кривды;

8.9. все открыто для человека понятливого,

для того, кто ищет познания.

8.10. Не серебро, а вразумление мое примите,

познание, а не отборное золото!

8.11. Потому что мудрость — дороже жемчужин [83] Можно перевести и “самоцветов”. :

о чем бы ты не мечтал — ничто не сравнится с нею.

8.12. Я, Премудрость, с проницательностью неразлучна,

открываю познание, от меня — острота мысли.

8.13. Страх Господень — гнушается зла.

Наглость, высокомерие, злые пути

и речи коварные — отвергаю.

8.14. У меня — совет [84] Категория “cовет” (ʽecah) — одна из весьма важных в ветхозаветном мышлении; она подразумевает прежде всего наставление свыше. и быстрота решений [85] twšiah. ,

я — разум, во мне — мощь.

8.15. Моею силою [86] bi — букв.: во мне. царствуют цари,

узаконивают справедливость владыки,

8.16. моею силою правят властелины

и вельможи вершат все праведные суды [87] Второй полуверсет в LXX: kai tyrannoi di’ emou kratousi ges. .

8.17. Люблю тех, кто любит меня;

кто ищет меня — найдет [88] Ср.: Лк. 11.9. .

8.18. Со мною — богатство и слава,

изобилие и справедливость.

8.19. Плоды мои — прекрасней чистого золота,

прибыль моя — дороже серебра.

8.20. Я хожу путями чистыми,

стезями правосудия,

8.21. богатство дарую тем, кто любит меня,

наполняя сокровищницы их.

Космогонический гимн

8.22. Воззвал меня к жизни Господь в самом начале путей Своих, —

издревле, прежде всех созданий Его [89] Символизируемый женственным образом Премудрости, Божественный Логос, Божественный Закон, Божественный замысел Вселенной и человечества предшествует творению. Премудрость Книги Притчей — прообразование евангельской темы Логоса-Христа (ср.: I Кор. 1.24, 30). .

8.23. От века помазана я на царство была —

прежде существованья земли.

8.24. Не было еще ни бездн,

ни источников полноводных — но я была,

8.25. не отчеканились еще горы,

не встали еще холмы, — но я была.

8.26. Когда еще не сотворил Господь ни земли, ни полей,

ни начальных пылинок Вселенной,

8.27. когда воздвигал Он небеса, — я была там.

И когда Он прочерчивал круг над бездною,

8.28. когда укреплял Он выси

и закреплял источники бездн,

8.29. когда полагал он пределы морей,

чтобы не смели воды вырываться из берегов,

когда полагал Он основанья земли, —

8.30. тогда трудилась я неотлучно рядом с Ним [90] Возможный перевод: “тогда была я рядом с Ним верным подмастерьем ( ʼamwn )”. Перевод первой трети версета у LXX по-эллинистически намеренно подчеркивает художественный аспект мiротворения: ēmēn par’ auto harmozousa... Вообще, слово ʼamwn употребляется в Библии всего дважды: здесь, в Притч. 8.30, и в Иер. 52.15. Самый общий круг значений этого слова: мастер, труженик, умелец, работник (см.: G. Lisowsky. Konkordanz zum hebraeischer Alten Testament. 2 Aufl.— St.: Wuertembergisch Bibelanstalt, 1958, S. 106. ,

и ликовала я что ни день,

и вся радость моя была перед Ним, —

8.31. веселье мое — по кругу Божьей земли [91] ʼarcw. ,

радость моя — посреди людей [92] Ср.: 3.19. ...

Наставления Премудрости

8.32. Так что, сыны мои, прислушайтесь ко мне:

блажен, кто соблюдает мои пути!

8.33. Слушайте, умудряйтесь,

наставленьями не пренебрегайте!

8.34. Блажен, кто слушает меня, кто изо дня в день — у дверей моих,

кто бодрствует у моего порога! [93] Здесь исподволь вводится образ священной обители Премудрости: Дом, Храм ( bejt ) — см. 9.1.

8.35. Потому что тот, кто нашел меня, — обрел жизнь

и милость от Господа [94] Ср.: 18.22. .

8.36. Кто грешит предо мною — своей же душе вредит,

кто гнушается мною — тот в объятиях смерти.