Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

Премудрость перед людьми

9.1. Возвела Премудрость свой Храм,

вытесала семь колонн [95] bjetah. ,

9.2. заколола жертву свою,

растворила приправы в вине,

накрыла праздничный стол

9.3. и разослала служанок своих

возглашать по городским площадям:

9.4. “Люди бестолковые, придите ко мне!” —

Людям же безрасудным Премудрость сказала так:

9.5. — Придите, ешьте мой хлеб,

пейте ароматное мое вино! [96] Тема мистической трапезы — трапезы любви, мысли и веры — одна из сквозных библейских тем.

9.6. Отбросьте дурь — и живы будете,

и счастливы на путях разуменья...

Отдельные речения

9.7. Бесстыжего наставлять — себе же в позор,

бессовестного обличать — себе же на беду.

9.8. Подлого не поучай — возбудишь злобу,

наставляй мудрого: пробудишь любовь.

9.9. Одари мудреца — еще мудрее станет,

научи праведного — приумножит богатство познанья.

9.10. Начало мудрости — страх Господень,

но разум — в познании Святого [97] ḳdošim. ,

9.11. так что моими трудами [98] ki-bi.

умножатся дни и годы жизни твоей [99] Судя по контексту, смысл этого краткого речения примерно таков. Учитель, дающий ученику начала духовного знания, вольно или невольно берет на себя ответственность за его судьбу и, стало быть, за эстафету знания в следующих поколениях. В дальнейших толкованиях на главу 9 Притчей — собеседование Премудрости с человеческой душой — предпосылка внутреннего роста души, связанного с более отчетливым пониманием человеком Божественного замысла как о Вселенной, так и о самом человеке (см. Зохар, II.94b). .

9.12. Будешь мудр — и мудрость будет с тобою,

а безумен будешь — свое же безумие и понесешь.

Распутница

9.13. Баба дурная да суетливая [100] Версеты 13-18 — как бы антитеза или своего рода кривое зеркало версетов о Премудрости. ,

ни стыда у ней, ни совести [101] w-bli-jadʽah mah — т.е. никаких правил не ведающая. Исходя из контекста, найдено целесообразным перевести это выражение в соответствии с трактовкой LXX. :

9.14. то сидит у порога дома своего,

то усаживается на городских площадях,

9.15. зазывая прохожих,

сбивая с прямого пути:

9.16. “Люди бестолковые, придите ко мне!” —

А к людям безрассудным она обращается так [102] Пародийное сходство с версетом 9.4. :

9.17. “Сладки краденые воды,

приятен украдкою съеденный хлеб”.

9.18. И не ведает простофиля, что к духам подземным зазывает она,

что в провалы преисподней опускаются гости ее... [103] Ср.: 2.18; 5.5; 7.27.

Праведность и нечестие

10.1. Речения Соломоновы.

Сын премудрый — в радость отцу,

сын же глупый — матери в печаль.

10.2. Нет проку от сокровищ неправедных,

но праведность [104] cedaḳah — и праведность, и милостыня как выражение праведности. В синагогальном обиходе второй полуверсет принято писать на кружках для пожертвований. избавляет от смерти.

10.3. Не оставит Господь голодной душу праведную,

но все, что нагребли нечестивцы, — отвергнет [105] Вариацию на тему этого версета см. в так наз. “Песни Марии” (Magnificat) в Евангелии от Луки (1.53). .

10.4. От ладоней нечестных — разоренье,

от рук прилежных — прибыток.

10.5. Человек понимающий — летом трудится,

а бесстыдник — урожай проспит.

10.6. Благословение — на лице праведника,

а в устах нечестивцев — таится насилие.

10.7. Память о праведнике — во благословение,

имя же нечестивца — истлеет.

10.8. Мудрый сердцем — принимает на себя заповеди,

а глупые уста — доведут до беды.

10.9. Целомудренный — сохранен будет на путях своих,

а кто ищет кривых дорог — того и распознают.

10.10. От перемигиванья глаз — людям досада,

а глупые уста — доведут до беды.

10.11. Источник жизни — уста мудреца,

а в устах нечестивцев — таится насилие.

10.12. Ненависть раздувает раздоры,

но все грехи покроет любовь [106] Второй полуверсет цитируется в I Петр. 4.8. .

10.13. Из уст человека разумного исходит премудрость,

по спине же недоумка проходится розга.

10.14. Мудрецы берегут познанье,

а уста глупца наводят нестроенье.

10.15. Благосостоянье богатого — укрепленный город его,

беда неимущих — убожество их.

10.16. Труды праведного — ради жизни,

нажива нечестивца — ради греха.

10.17. Соблюдая наставления — продлеваешь жизнь,

презирая укоры — сбиваешься с пути.

10.18. Кто таит ненависть — у того лживые уста,

и глуп разносчик клеветы.

10.19. Во многословии — не миновать греха,

человек же понятливый — бережет уста.

10.20. Язык праведника — что серебро отборное,

но дешево сердце нечестивых.

10.21. Уста праведного уберегут многих,

неразумие же глупцов — доводит до смерти.

10.22. Благословение Господне — обогащает

и печалей не прибавляет.

Воздаяние за праведность

10.23. Тешится глупец делами пакостными,

но мудрость тяготеет к человеку думающему.

10.24. Страхи нечестивцев — сбудутся,

чаяния праведных — исполнятся.

10.25. Буря пройдет — и нет нечестивца,

праведный же устоит вовек [107] Ср.: Мф. 7.24-27. .

10.26. Кислятина во рту, едкий дым для глаз,

доверие к лодырю — все едино.

10.27.Страх Божий — дни приумножает,

нечестие — годы сокращает.

10.28. Упования праведных — к радости,

но погибнет надежда нечестивых.

10.29. Путь Господень — твердыня для человека чистого,

а злодея — погибель ждет.

10.30. Праведник — вовек не поколеблется,

нечестивцы же — землю не унаследуют [108] Инверсию этого же речения см. в Нагорной проповеди: Мф. 5.5. .

10.31. Уста праведника — источают мудрость,

язык же зловредный — отрезан будет.

10.32. Уста праведника открывают волю добрую,

а злые уста — таят умыслы зловредные.

Беззаконие — обречено

11.1. Весы беззаконные — мерзость пред Господом,

но гири честные угодны Ему [109] Осуждение дурных весов в Пятикнижии см.: Лев. 19.35-36; Втор. 25.15-16. Обличение обвеса — один из частых мотивов в пророческих книгах Библии. Сама же библейская тема обличения обвеса и обмера как некоего богохульства имеет гораздо более древний, египетский, прообраз: Весы не раскачивай, гири не стачивай, деленья — не сдвигай... Сам Анубис сидит за весами, сердце его — в гирьке свинцовой. Да и не сам ли великий Тот создал искусство весов и мер?.. (Амен-эм-Опе, гл. 16). — M. Lichtheim. Ancient Egyptian Literature. Vol. 2: New Kingdom. — Berkeley, etc.: Univ. of Calif. Press, 1976, p. 156-157). .

11.2. Приходит наглость, — придет и позор,

а скромным даруется мудрость.

11.3. Чистотой своей — прямодушные утешатся,

кознями своими — хитрецы изведутся.