Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

11.4. Богатство не выручит в день гнева,

но праведность избавит от смерти.

11.5. Выпрямит праведность пути непорочных,

падет нечестивец от нечестия своего.

11.6. Прямодушные — праведностью спасутся,

а коварные — в своих же происках запутаются.

11.7. Со смертью человека надменного

падут надежды его,

погибнут и бессовестных людей [110] Слово ʼwnim — многозначно: злые, самонадеянные, эгоцентричные. LXX и Обновленная стандартная версия (RSV) переводят его как “безбожные” (asebon, godless); о. П. Оврей и о. А. Дюбер во французской Иерусалимской Библии (BJ) переводят его как “извращенные” (pervers). вожделения.

11.8. Праведник от беды избавлен будет,

а нечестивец — сам в беду низринется.

11.9. Устами убивает лицемер ближнего своего,

но праведные — познанием спасаются [111] jeḥalecw. .

11.10. Благоденствие праведных — городу радость,

а погибель нечестивых — ликование.

11.11. Благословеньями честных людей подымается город

и рушится речами нечестивцев.

Интриги, ярость, бездумие

11.12. Бесчестит ближнего своего скудоумный,

но безмолвен человек понимающий.

11.13. Сплетник спешит [112] hwleḵ. выболтать тайну,

духом же верный — бережет слово [113] daḇar — и слово, и дело. Поэтому во многих переводах словосочетание meḵaseh daḇar трактуется как “скрывает дело”, “скрывает суть дела”. .

11.14. Без мысли тонкой [114] taḥbulwt — изощренность, комбинаторика. — упадок в народе,

а при множестве советников добрых — спасение и возрастание.

11.15. До беды дойдет, кто ручается за постороннего,

а кто отвергает ручательства — в безопасности будет [115] Ср.: 6.1; 17.18; 20.16; 22.26-27; 27.13. .

11.16. Женщина любезная обретает почет,

а люди настырные добиваются богатства.

11.17. Свою же душу подкрепляет милосердный,

жестокосердный подрывает свою же плоть.

11.18. Делам нечестивца — награда мнимая,

а сеющему праведность — воздаяние верное.

11.19. Воистину, праведность к жизни ведет ,

а злономеренность — к смерти.

11.20. Мерзки Господу люди криводушные,

но отрадны те, кто ходит путями честными.

11.21. Ручаюсь: не оправдается нечестивец,

но семя праведных — спасется.

11.22. Что кольцо золотое в носу у свиньи, —

то и красотка безрассудная...

11.23. Чаяния праведных — обернутся добром,

надежды бессовестных — гневом.

Щедрость

11.24. Сыплет один полной мерою — и богаче становится,

а другой и в скаредности нищает.

11.25. Душа благословенная — насытится,

а щедро изливающая — сама напоена будет [116] Речение отчасти предвосхищает новозаветные Заповеди блаженства (см. Мф. 5.6-7). .

11.26. Кто зерно придерживает — того и клянут,

а кто торгует в открытую — тому и благословение [117] В комментаторской литературе это речение трактуется как одно из древнейших осуждений “черного рынка” (см.: Ch.T. Fritsch, указ. соч., р. 850). .

11.27. Кто ищет добра — испрашивает благодать,

кто распускает зло — на себя же зло и наводит.

11.28. Кто полагается на богатство свое — падет,

а праведники — будут зеленеть, словно листва [118] Ср.: Пс. 92(91).13. .

11.29. Кто дом свой разоряет — ветер унаследует,

а глупый к умудренному — в услуженье пойдет.

11.30. Праведности плод — древо жизни,

а к премудрому — души людские сходятся.

11.31. Если праведному — на земле воздаяние,

то греховоднику — и подавно.

Праведность и познание

12.1. Кто любит наставление — любит и познание,

но тупица — отвергает упреки.

12.2. Добрый человек примет благодать от Господа,

а коварный — осуждение.

12.3. Не устоит человек во зле,

корень же праведных — не поколеблется.

12.4. Жена добрая да расторопная — венец для супруга своего [119] Ср.: 31.10-31. ,

а блудливая — словно гниль в костях.

12.5. Помышляет набожный о справедливости,

измышляет нечестивец интриги да подковырки [120] mirmah . .

12.6. Словеса злых — ко пролитию крови,

но честные уста избавляют от пагубы.

12.7. Навалится беда на нечестивых, — их и нет как нет,

а дом праведных — устоит.

12.8. Речами разумными славится человек,

а сердцем развратным — позор на себя наводит.

Хозяйство, скот, земля

12.9. Лучше простой человек, что слугу имеет,

чем тот, кто знатностью кичится, да хлеба вдоволь не ест.

12.10. Понимает [121] jwdeʽa — букв.: знает. праведник душу скотины своей,

а у нечестивца — нутро жестокое.

12.11. Кто землю свою обрабатывает — у того и хлеба вдоволь,

а кто за пустотою гонится — у того ума скудость.

12.12. Нечестивый — в кознях изощряется,

но корень праведных — не изведется [122] Первый полуверсет допускает ряд толкований. Напр., RSV переводит его так: “The strong tower of wicked comes to ruin”; далее, — во втором полуверсете употребляется глагол n-t-n (давать) в будущем времени. Следовательно, по смыслу: корень праведных был, есть и будет, и это санкционировано свыше. .

12.13. В грехах уст своих запутается нечестивец,

но праведный — выйдет [123] Переводчики Притчей в BJ трактуют глагол m-c-ʼ более решительным образом: se tirer — вырваться, прорваться. из беды.

12.14. От плодов своих речей человек насытится благом,

и платою возвратятся труды рук его.

Легкомыслие и благоразумие

12.15. Прямым [124] Т.е. верным. кажется дураку путь его,

а мудрый прислушивается к совету.

12.16. Вспыхивает гневом глупец,

но не выказывает свой позор человек благоразумный [125] Подобие внутренней рифмы: kʽaasw — свой гнев; koseh — скрывает. .

12.17. Свидетель верный несет справедливость,

а от свидетеля лукавого — один лишь обман.

12.18. Иной, на язык не сдержаный, — словно мечом ранит,

но уста премудрых — исцеляют.

12.19. Правдивые уста — утвердятся навек,

а лживый язык — дело мгновенное.

12.20. Интриги — в сердцах у злокозненных,

а у миротворцев — радость [126] Ср.: Мф. 5.9. .

12.21. Не будет праведнику никакой беды,

злодеи же — бедою наполнены.

12.22. Отвратны Господу лживые речи,

но дела праведные угодны Ему.

12.23. Человек благоразумный таит свое знание,

а сердце глупое — возглашает свою дурь.

12.24. Рука прилежная — повелевать будет,

а ленивая — подчиняться.

12.25. Непокой на сердце жжет изнутри человека,

а доброе слово — веселит.

12.26. Нужен праведник друзьям своим [127] Первый полуверсет не совсем ясен и допускает разные толкования. Так, “BJ” предлагает перевод: “Un arbitre equitable est ami de soi-mLme”. ,

пути же нечестивых — одно скитание.

12.27. Лодырь — дичи не жарит,

но драгоценен достаток людей прилежных.

12.28. Праведные стези — это жизнь,

но пути извилистые — к смерти.