Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

16.20. Разумный в поступках [152] daḇar может переводиться на руский двояко: и как “слово” и как “дело”. Так что возможен и такой вариант перевода полуверсета: Разумный в речах своих — обретает благо... своих — обретет благо,

а надеющийся на Господа — счастье.

16.21. За сердце премудрое назовут человека разумным,

а чем слаще речи — тем убедительней.

16.22. Обладание умом — источник жизни,

а глупцу наказание — его же глупость.

16.23. Сердце мудреца вразумит уста его

и прибавит им убедительности.

16.24. Речи любезные — что сотовый мед:

и душе услажденье, и костям исцеленье.

Судьбы и пути

16.25. Иной путь показаться может прямым,

но в конце концов — это путь смерти [153] То же — 14.12. .

16.26. Душа труженика — сама к труду понуждает,

ибо тяготеет над ним голод.

16.27. Человек каверзный — в интригах своих изощряется,

а из уст его — словно пламя пышет.

16.28. Клеветник — раздоры сеет,

сплетник — друзей разлучает.

16.29 [154] Версеты 16.29-30 объединяются в одно четверостишие. . Злобный человек [155] ʼiš ḥamas — букв.: человек насилия. — ближнего соблазняет

и сбивает на путь недобрый,

16.30. подмигивает, измышляя раздоры,

злодействует, закусывая губы.

16.31. Достоинство — сединою венчается,

на правом пути обретается.

16.32. Кто умеет сдерживать ярость — сильнее богатыря,

а кто владеет духом своим — выше овладевшего городом.

16.33. На лицевую часть одежд бросается жребий [156] Возможно, обычай бросать жребий на лицевую часть снятых эфодов (коротких одеяний) восходит к такой детали первосвященнического облачения, как надевавшаяся поверх эфода золотая пектораль с 12 драгоценными гадательными камнями, знаменующими 12 племен (колен) Израилевых — “для постоянной памяти перед Господом” (Исх. 28.29). ,

но все решения — от Господа.

17.1. Лучше лепешка черствая — да с миром,

чем дом, полный мясных яств, — да с раздором.

17.2. Слуга разумный будет повелевать недостойным сыном [157] Варианты: недостойным, опозорившимся, опустившимся ( meḇiš ).

и среди братьев получит наследство.

17.3. Для серебра — тигель, для золота — горнило,

а для сердец — испытания от Господа.

17.4. Прислушивается злодей к устам лукавым,

а лжец — к языку козней.

17.5. Кто глумится над бедным — оскорбляет его Творца [158] ʽ ośehw . Стало быть, речь не только о Творце оскорбляемого, но и о Творце оскорбителя, т.е. об общем Творце обоих ,

а кто радуется беде — от возмездия не уйдет.

17.6. Внуки — для старцев венец,

отцы — для сынов прославление.

17.7. Не пристали глупому [159] Аллитерация со внутренней рифмой: lʼo-nʼawah le-naBal ... — речи достойные,

а уж тем более вельможе — уста лживые.

17.8. Взятка для взяткодателя — что самоцвет волшебный:

в какую сторону не направишь — повсюду выгода [160] Имеются в виду амулеты и гадательные камни. .

17.9. Кто грех прощает — ищет любви,

а кто разговоры возобновляет — разлучает друзей.

17.10. Понятней разумному один упрек,

чем глупцу — сотня тумаков.

17.11. Накликает смутьян одно лишь зло, —

и Ангел мести послан будет ему.

17.12. Лучше повстречать медведицу, что потеряла детенышей,

чем глупца с его дурью.

Житейская мудрость

17.13. Если кто злом воздает за добро, —

не отступит зло от дома его.

17.14. Начало раздора — что прорыв плотины:

прежде чем прорвется, — уйми его.

17.15. Оправдывают ли нечестивца, бесчестят ли праведника, —

и то и другое отвергает Господь.

17.16. Для чего потрясает мошною глупец?

Ведь не купишь мудрости, ежели душа пуста.

17.17. Любовь друга — на все времена;

да и брат ради часа беды рождается [161] По всей видимости, смысл этого речения в том, что, по замыслу и справедливости Божией, человек, в конечном счете, не брошен, не покинут в мiре. Речь также и о том, что духовные узы людей — превыше уз крови. .

17.18. Руку протягивает человек безрассудный,

торопится поручиться за другого.

17.19. Кто любит грех — любит и свары;

кто превозносится над людьми [162] ”Возвышающий свои врата (или двери)” — megbiah pitḥw — идиома, означающая: тот, кто превозносится над людьми. — накликает падение.

17.20. Сердце лживое — до добра не доведет,

а чей язык коварен — попадет в беду.

17.21. Люди глупцов порождают — себе же на беду,

а дурак не порадует отца своего.

17.22. Сердце радостное — что лекарство людям,

а дух унылый — телу иссушение.

17.23. Принимает нечестивый взятку из-за пазухи,

чтобы сбить с пути правосудие [163] Оригинал может быть истолкован не только как обличение подкупного судьи, но и — взяткодателя. Так что возможен и вариант: “Достает нечестивый...” .

17.24. Лик разумного — обращен к премудрости,

взоры же глупца — к дальним краям земли.

17.25. Глупый сын — досада отцу

и огорченье для родительницы своей.

17.26. Постыдно и безвинного штрафовать,

и сечь вельмож за прямоту.

17.27. Кто умеряет речи свои — познанием богат [164] jwdeʽa dʽaat. ,

и хладнокровен — разумный.

17.28. Даже глупец, когда смолкнет, — покажется мудрым,

а сомкнет уста — разумным человеком.

Слова и нравы

18.1. Своенравный — ради своих же вожделений живет,

против всякого довода бунтует.

18.2. Не раздумие любо глупцу,

но любо напоказ выставляться.

18.3. Пришло нечестие — придет и презрение,

пришел позор — придет и дурная слава.

18.4. Слова уст человеческих — как воды глубокие,

как струи потока, как мудрости родник.

18.5. Пристрастие к нечестивцу — до добра не доведет,

но подведет правого на суде.

18.6. Уста глупца доводят до свары,

накликают удары.

18.7. Уста глупца несут ему беду,

они — как сеть для души его.

18.8. Речи сплетника — что лакомство:

входят в нутро человека [165] Идентично речению 26.22. .

18.9. Каков человек, нерадивый в трудах своих? —

Он — разрушителю собрат.

18.10. Имя Господне — башня могучая:

к Нему прибегает праведник, к Его неприступности.

18.11. Состояние богача — укрепленный город его,

и воображает он свое состояние стеною неприступной [166] Версет 18.11 контрастен по отношению к предшествующему (18.10). .

18.12. Прежде падения — гордыня в сердце,

а прежде славы — смирение.

18.13. Словеса изрекать прежде,чем выслушаешь, —

глупость и стыд.

18.14. Дух человеческий — все слабости одолевает;

а если дух надломлен — кто подкрепит?

18.15. Сердце людей разумных — приобретает познание,

уши людей мудрых — ищут познания.

18.16. Подношения — и на простор человека выведут

и пред очами вельмож поставят.

18.17. Зачинщик тяжбы — всегда прав,

а уж как придет соперник, — тогда и начинается разбор.