Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

22.24. Со свирепым — не водись,

к яростному — не ходи,

22.25. чтобы не пойти тебе по стопам их,

да чтоб не угодила в петлю душа твоя.

Наставление 3

22.26. Не торопись протягивать ладонь

и ручаться за долги, —

22.27. и если некому заплатить за тебя, —

зачем доводить дело до того, чтобы вырывали из-под тебя

постель?

Наставление 4

22.28. Не сдвигай старых межевых знаков [205] Совпадает с первым полуверсетом 23.10. Ср.: Втор. 19.14; 27.1. ,

что ставили отцы твои.

Наставление 5

22.29. Видел ли ты человека, проворного в службе своей? —

Предстоит он царям, а не темному люду.

Наставление 6

23.1. Усаживаясь за стол с вельможею, —

поразмысли толком [206] bin taḇin. , что пред тобою,

23.2. и приставь нож к собственному горлу [207] Т.е. сумей сдержать себя. ,

если жаден до еды.

23.3. Не прельщайся лакомствами:

все это хлеб обманчивый.

Наставление 7

23.4. Не изощряйся ради богатства:

пойми — недолговечно оно.

23.5. Засмотришься на него — и нет его:

взмахнет крылами,

словно орел, — да и улетит в поднебесье.

Наставление 8

23.6. Не добивайся трапезы с человеком, у которого недобрый глаз,

и не прельщайся лакомствами его,

23.7. ибо замкнута душа его:

“Ешь и пей,” — скажет он тебе,

только сердце его — не с тобою.

23.8. Кусок проглоченный — изблюешь,

и будут все твои любезности — понапрасну.

Наставление 9

23.9. К слуху глупца — не обращайся,

ибо все твои доводы для него — ничто.

Наставление 10

23.10. Не сдвигай старых межевых знаков [208] Совпадает с первым полуверсетом 22.28.

и на полосы сирот не вступай,

23.11. потому что будет у них Заступник могучий

и войдет в их тяжбу с тобою.

Наставление 11

23.12. Сердце свое склони к поучению,

а уши — к словам назидания.

Наставление 12

23.13. Не оставляй подростка без внушения:

от розги — не помрет;

23.14. хоть и взгреешь —

зато душу его упасешь от преисподней.

Наставление 13

23.15. Сынок, ежели сердце твое умудрится, —

то и мое возрадуется;

23.16. и все нутро мое возрадуется,

ежели скажут уста твои слова правдивые.

Наставление 14

23.17. Да не завидует сердце твое грешникам,

и да будет оно во страхе Господнем изо дня в день,

23.18. ибо если обещано будущее [209] ki ʼim-ješ ʼaḥarit. , —

пусть не иссякнет надежда твоя.

Наставление 15

23.19. Слушайся, сын мой, да умудряйся, —

и будет сердце твое на верном пути.

23.20. С теми не водись, кто упивается вином

да объедается мясом,

23.21. ибо пьянство с обжорством доведут до нищеты,

а сонливость вырядит в тряпье.

Наставление 16

23.22. Слушайся отца, что породил тебя,

а состарится мать — не презирай ее.

23.23. Истину — приобретай, но не торгуй

ни мудростью, ни наставлением, ни разумом.

23.24. Счастье познает отец праведника,

а породивший мудреца — возрадуется:

23.25. да будет счастье родителям твоим,

да будет счастье матери твоей!

Наставление 17

23.26. Склони, сын мой, сердце твое ко мне,

и пусть очи твои следят за моими путями.

23.27. Ибо со шлюхою — провалишься в распутство,

а с чужою женщиной — в узкий колодец.

23.28. Ведь сидит такая в засаде, словно разбойник,

и умножает число пропащих среди людей [210] Ср. с гл. 7. .

Наставление 18

23.29. У кого в дому “ой!”,

у кого вой [211] Этот версет — зарифмован и невольно соединяет в себе степенное назидание с озорной дразнилкой: le-mi ʼwj, le-mi ʼaḇwj , etc. ,

у кого раздор да разор,

у кого в речах вздор [212] śiaḥ — душеизлияния, в данном случае — пьяные. ,

ни с того ни с сего мордобой?

Да глаза с краснотой? [213] Одна из старейших русских вариаций на тему этого версета (вторая половина XVII столетия): О ком в людех молва? О пиянице. У кого сини очи? У пияницы. Кому сокрушение телу, кому горе? Пиянице. Кому заутреня проспать? Пиянице. Кому бранитися, кому дратися? Пиянице. Кто в худе ризе? Пияница... (О безмерном питии и безмерном запойстве двоестрочием простообразно сочинено. — В кн.: Русская силлабическая поэзия XVII-XVIII вв. — Вступит. статья, подготовка текста и примеч. А.М. Панченко. — Л.: СП, 1970, с. 316). —

23.30. — у тех, кто за вином просиживает,

кому вино подавай — да с приправами!

23.31. Не гляди ты на вино, как оно алеет,

как играет в стакане,

да как пьется легко:

23.32. ведь после — как змея искусает,

да как гадюка изжалит.

23.33. И уж как пойдут заглядываться на чужих женщин твои глаза,

а сердце — пойдет подсказывать помыслы развратные!

23.34. И будет так, словно трясет [214] šoḵeḇ — букв.: лежишь. Здесь, возможно, — натуралистическая ассоциация с морской болезнью... тебя посреди моря

или же — на верхушке мачты:

23.35. ибо какие у пьяницы мысли? [215] Весь версет состоит лишь из прямой речи. Первая ”четверть” этого тройного версета введена переводчиком для удобства читателя. —

“Били меня, — и больно не было,

толкали меня, — а я и не ведал.

А уж как протрезвлюсь — так за старое примусь”.

Наставление 19

24.1. Не завидуй людям злым

и не стремись быть среди них,

24.2. ибо о жестоком помышляют у них сердца,

о беде сговариваются уста.

Наставление 20

24.3. Премудростью возводится дом [216] bajt — не только дом, но и дом сакрального назначения, Храм. Ср.: 9.1; 14.1. ,

разумением намечается фундамент его,

24.4. а там, где познание, — наполняются покои

утварью дорогой и приятной.

Наставление 21

24.5. Муж премудрый — крепче защищенного,

человек знающий — сильней вооруженного.

24.6. Так что воюй со смекалкою

да побеждай со множеством советников [217] Ср.: 20.18; см. также Лк. 14.31. .

Наставление 22

24.7. Премудрость — высока для дурака [218] Внутренняя рифма: rʼamwt и ḥoḵmwt . ,

не откроет он рот у городских ворот [219] Т.е. на месте публичных дискуссий и разбирательств. .

Наставление 23

24.8. Кто зло умышляет —

того каверзным назовут.

24.9. Каверзы — глупость и грех,

и мерзок людям подлец.

Наставление 24

24.10. Если слаб ты оказался в день испытанья —

скудна сила твоя.

Наставление 25

24.11. Выручай обреченных на смерть, —

неужто не убережешь людей от убиенья? —

24.12. Ты, конечно, можешь сказать: “Ничего мы об этом не знали....” —

Но Испытующий сердца, — неужто Он не знает?..

Сохраняющий душу твою, — неужто не знает?..