Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

18.18. По жребиям улаживаются споры

и расходятся мощные соперники.

18.19. Обиженный брат — что город неприступный,

а раздоры между братьями — что крепостные засовы.

18.20. Плодами своих же уст человек насыщает нутро:

что изойдет из уст — тем и насытится.

18.21. И жизнь и смерть — во власти языка,

и любитель собственных речей [167] Во втором полуверсете речь идет буквально о любви к собственному “языку” — отведает их плоды.

18.22. Кто жену нашел — тот благо нашел

и милость от Господа [168] Ср.: 8.35; 31.10 и сл. .

18.23. Обращается с мольбою бедняк,

с грубостью отвечает богач.

18.24. Иной друг до греха доведет,

а иной — роднее [169] daḇeḳ — букв.: привязанный. брата будет .

Богатство, суд и власть

19.1. Лучше честная бедность,

чем речи криводушные — да с глупостью пополам .

19.2. Худо душе без познания,

и оступаются суетливые ноги.

19.3. Своя же дурь сбивает человека с пути,

а сердце — злобствует на Господа.

19.4. Богатство умножает человеку друзей,

а бедняк — разлучается с ними.

19.5. Не уйдет от наказания лжесвидетель,

а кто дышит ложью — не укроется [170] Почти идентично 19.9. .

19.6. Многие заискивают пред знатными,

а у раздающего подарки — полно друзей.

19.7. Гнушаются бедняком все братья его,

а уж друзья — и подавно избегают его,

спешит он за ними, хочет слово сказать — да все напрасно [171] Единственный тройной версет в Большом Соломоновом сборнике. .

19.8. Кто приобретает разум — себя же бережет,

а кто раздумьем богат — обретет благо.

19.9. Не уйдет от наказания лжесвидетель,

а кто дышит ложью — погибнет [172] Почти идентично речению 19.5. .

19.10. Не пристала недоумку пышность,

а уж рабу господство над вельможами — и подавно.

19.11. Благоразумие сдерживает гнев,

и великое достоинство [173] tipʼartw . — снизойти к согрешившему.

19.12. Ярость царя — что рев львиный,

благоволение же его — что роса на травы.

19.13. Глупый сын — отчаянье отцу,

а ворчанье жены — что капель с потолка.

19.14. Дом и богатство — наследие отцов,

а вот жена-разумница — дар от Господа.

19.15. Лень — до спячки доведет,

и лодырь — оголодает.

19.16. Кто заповеди соблюдает — тот и жизнь сбережет,

а кто путями своими небрежет — тому и погибель.

19.17. Кто бедного милует — Самому Господу одалживает,

а уж Господь — воздаянием не обидит.

Вразумление и наказание

19.18. Вразумляй сына твоего, покуда есть надежда, —

но не доводи до гибели, чтобы не казнилась душа твоя.

19.19. Человек яростный — пусть примет наказание;

дашь ему спуску — только беду умножишь [174] Смысл оригинала не вполне ясен. Речь идет, скорее всего, о судебной практике. .

19.20. Слушай совет, принимай наставление, —

и станешь мудрее на будущее.

19.21. Много умыслов [175] maḥašḇwt. в сердце человека,

но замысел [176] ʽacat. Господень — все равно утвердится.

19.22. Милосердием красен человек,

а бедный — достойнее лукавого.

19.23. Страх Господень — ради жизни,

а кто полон его — того и беда не посетит.

19.24. Запускает лодырь руку в тарелку, —

только вот до рта не донесет [177] Почти идентично речению 26.15. .

19.25. Накажешь подлого — любой простак умнее станет;

отчитаешь разумного — он и науку твою поймет [178] Ср.: 21.11. .

19.26. Кто дерзит отцу, гонит из дому мать —

сын бесстыжий и позорный.

19.27. Прекратишь, сынок, прислушиваться ко внушениям, —

и отойдешь от слов разумных!

19.28. Свидетель лукавый глумится над судом,

но уста нечестивцев поглощают злодейство.

19.29. Готовы суды для негодяев,

а тумаки — для спины глупцов.

Разумение и умудрение

20.1. Глумливо вино, бесновата брага,

а кого они с ног валят — мудрости не наживет.

20.2. Ярость царская — что рычанье львиное:

кто на себя ее наводит — против себя же и грешит.

20.3. Достойное дело — не ввязываться в свары [179] šeḇet me-riḇ. ,

тогда как глупец — горит нетерпением [180] jitgalʽa. .

20.4. Лодырь в холода не пашет [181] Время пахоты на Святой Земле приходится на глубокую осень. , —

в жатву хватится урожая — да жать нечего.

20.5. Помыслы в сердце людском — что воды глубокие,

но тот, кто разумен, — исчерпает их.

20.6. Многие вопят о своем благочестии, —

но человека верного — кто найдет?

20.7. Ходит праведный в чистоте, —

блаженны потомки его!

20.8. Царь усаживается в кресло судейское, —

и рассеивается от взора его всякое зло.

20.9. Кто посмеет сказать: “Очистил я сердце,

исцелился я от греха своего”? [182] Ср.: Ин. 8.7.

20.10. Гири неточные, весы неисправные —

и то и другое отвратно Господу.

20.11. По всему складу подростка можно распознать, —

чисты и честны ли поступки его.

20.12. Ухо слышит, око видит, —

и оба созданы Господом.

20.13. Не люби спанье, иначе — обнищаешь;

глаз не смыкай — и будет тебе хлеб.

20.14. “Товар-то скверный,” — говорит покупатель,

а уж как отойдет, — так и доволен [183] Нормальная практика восточного базара. .

20.15. Есть на свете и золото и жемчуга, —

но еще драгоценней — уста умудренные.

Шальное богатство

20.16. Поручился кто за чужого, — возьми одежду его:

таков залог за человека неведомого [184] В оригинале — почти идентично речению 27.13. .

20.17. Сладок хлеб неправедный, —

только вот после — мелким щебнем набьется рот.

20.18. Прежде дела — осмысление и совет,

а уж как все сообразишь — тогда и воюй.

20.19. Сплетник — чужие тайны открывает, —

так что не связывайся с болтуном.

20.20. Кто проклинает родителей своих, —

да погаснет светильник его во тьме непроглядной!

20.21. Легко берется поначалу наследие неправедное, —

только не будет ему благословения!

20.22. Не говори: “Отплачу за зло!”

Доверься Господу, — и Он спасет тебя.

20.23. Мерзки Господу гири неверные,

и злое дело — обвес [185] mʼoznej mirmah — букв.: весы хитрости. .

20.24. Шаги людские — Господом направляются, —

но как уразуметь человеку пути свои?

20.25. Сеть для человека — клятвы поспешные:

горе тому, кто поначалу пообещает, а потом задумается.

20.26. Развеет нечестивцев царь премудрый

и пустит пылью под колеса.

20.27. Дух [186] nišmah. человека — светильник Господень:

всю темную глубь озаряет.

20.28. Милость и истина да будут стражею царя,

и праведностью [187] ḥesed. — устоит престол.

20.29. Великолепие юношей — в силе их,

красота же старцев — в сединах.

20.30. Синяками да ранами выбивается зло,

ибо доходят удары до нутра человека.

Прямое и превратное