Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

Истинное богатство

13.1. Сын премудрый наставленьям отцовским всегда открыт,

а беспутный — и упрека не расслышит.

13.2. От своих же уст вкушает человек добрые плоды,

а душа надменная — вкушает насилие.

13.3. У кого уста целомудренные — сбережет душу свою,

а болтливый — погубит ее [128] Эта конструкция — самоограничение и самоотвержение как путь к сохранению и обретению своей “души” (т.е. жизни), а потакание себе как путь к погибели — выявилась позднее в текстах Нового Завета. — См., напр., Ин. 12.25. .

13.4. Мечтает лентяй — да все попусту,

но счастье придет — к душе прилежной.

13.5. Гнушается праведник ложью,

а от злодея — стыд и посрамление.

13.6. Соблюдает праведность честные пути,

а грех сбивает с дороги.

13.7. Иной в богачи вырядится, — только нет у него ничего,

иной бедняком прикинется, — да за ним богатство немалое.

13.8. Человек зажиточный откупается богатством,

а бедняк — угрозы не слышит.

13.9. Праведник — светом радости сияет,

но гаснет светильник нечестивцев.

13.10. От надменности — только свары,

а кто сговорчив — тому и умудрение.

13.11. Богатство шальное — рассеется,

а то, что по крохам собрано, — приумножится.

Надежды

13.12. От надежды несбыточной — сердцу боль,

но желание исполнившееся — древо жизни.

13.13. Кто словом небрежет — сам себя губит,

а кто заповеди соблюдает — тот и невредим останется.

13.14. Учение [129] twrah. для мудреца — источник жизни,

отдаление от сетей смерти.

13.15. Здравое разумение — дарует благо,

но людей надменных — не сдвинешь [130] Второй полуверсет: we-dereḵ bogdim ʼejtan — букв.: но путь надменных — непоколебим. ...

13.16. Человек осмотрительный — с разумением действует,

а глупец — свою же дурь выставляет.

13.17. Дурной вестник — попадет в беду,

от посланца же верного — исцеление [131] Понятия об искусстве, профессионализме, преданности писца, вестника, дипломата, гонца, парламентера, секретаря, посредника — существенная часть древневосточной “науки” управления. .

13.18. Нищета и позор тому, кто бунтует против наставлений,

но в почете будет тот, кто следует назиданьям.

13.19. Сбывшееся желание — насыщает душу,

и невыносимо глупцу расстаться со злом [132] Игра слов: taʼawah — вожделение, похоть; twʽaḇah — мерзость. .

13.20. Кто к мудрым обращается — мудрее станет,

а кто с глупцами якшается — в беду попадет [133] Во втором полуверсете — игра корнесловий: буквосочетание реш-айн входит в слова roʽeh (водится, якшается, дружится) и в слово jerwʽa (попадет в беду, в злые обстоятельства). .

13.21. Гонится за грешными зло,

праведным же воздается добром.

13.22. Доброму — сыны сынов наследуют,

богатство же грешника — праведному предназначится.

13.23. Пропитание — и у бедняка на поле растет,

только вот гибнет от беззакония [134] Трактовка второго полуверсета, по всей видимости, заведомо многозначна: дело не только и, может быть, не столько в недостатках и просчетах самого бедняка, но и в общем несовершенстве человеческой жизни. .

13.24. Скупой на розгу — гнушается сыном своим,

а кто любит — вразумить старается [135] Свидетельство высокого статуса телесных наказаний в обществах Древнего Востока. .

13.25. Ест праведный — и насыщается,

а брюху беззаконного — всегда мало.

Мудрость и нечестие

14.1. Премудрость [136] ḥoḵmwt našim . Допустимые переводы — “премудрая жена”, “премудрость жен”. “Премудрость” во множественном числе — восходящий к ханаанским временам архаизм. Первый полуверсет отсылает нас к Гимну Премудрости, возводящей свой Дом, или Храм (9.1 и сл.), а также к Гимну Жене расторопной и доброй (31.10 и сл.); второй же полуверсет — к характерным для Книги Притчей инвективам в адрес недостойных женщин. возводит свой дом,

а глупость крушит его своими же руками.

14.2. Идущий прямыми путями — почитает Господа,

а тот, кто искривляет пути свои — презирает Его.

14.3. Глупец речами глупыми сам себя сечет,

а мудрых — свои же уста берегут.

14.4. Без вола — и кормушка пуста,

но мощь воловья — урожаем обернется.

14.5. Свидетель верный — не солжет,

свидетель же неправый — дышит ложью.

14.6. Требует мудрости бессовестный — да понапрасну,

но легко дается знание человеку думающему.

14.7. Оставь дурака:

ведь от уст его — не научишься.

14.8. Мудрость осторожного — в различении пути своего,

а в безумстве глупого — сплошной обман.

14.9. Глумятся глупцы над жертвою за грех,

но в людях прямых — добрая воля [137] Возможный вариант перевода второго полуверсета: но среди людей прямых — благодать. .

14.10. Знает сердце горечь на душе своей, —

но и радости с другими людьми — не разделить.

14.11. Дом злодейский — истребится,

шатер же честных людей — расцветет.

14.12. Иной путь показаться может прямым,

но в конце концов — это путь смерти [138] То же — 16.25. .

14.13. И от смеха защемит сердце,

и за радостью настанет печаль.

14.14. От своих же путей насытится сердце недостойное,

а добрый человек — от своих путей .

14.15. Всему на свете доверится легковерный,

но человек благоразумный обдумывает каждый шаг.

14.16. Мудрый опасается зла и отступает от него,

но вспыльчив и беспечен глупец.

14.17. Вспыльчивый — много глупостей может натворить,

но действующий по злому умыслу — мерзок [139] Второй полуверсет: we-ʼiš mzimwt jiśanʼe — букв.: но человек козней — будет ненавистен, отвратителен. .

14.18. Невежды — дурь унаследуют,

а люди думающие — познанием увенчаются.

14.19. Злобные — склонятся перед добрыми,

а нечестивцы — перед вратами праведника.

Нужда и богатство

14.20. Гнушается бедняком даже сосед,

а богача — любят многие.

14.21. Грешен, кто презирает ближнего своего,

но блажен, кто творит добро живущему в нужде.

14.22. Неужто не заблуждаются коварные? —

Ведь милость и истина с теми, кто творит добро.

14.23. От всяких тяжких трудов — прибыток,

а от пустословья — лишь нужда.

14.24. Венец мудрости — вот богатство мудрых,

а дурь глупцов — все та же дурь.

14.25. Верный свидетель — жизнь спасает,

а от свидетеля лукавого — один обман.

14.26. В страхе Господнем человек найдет опору твердую,

и для сынов своих будет он прибежищем.

14.27. Страх Господень — источник жизни:

он уводит от сетей смерти.

14.28. В народе многолюдном — величие царя,

а при малолюдье — истощение и крах.

14.29. Кто на гнев не скор — разуменьем велик,

а у кого душа гневная — дурь выказывает.

14.30. От сердца смирного — в теле здоровье,

а от ярости [140] ḳinʼah может быть переведено и как “зависть” — гнилье в костях.