Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

25.28. Город порушенный, город неогражденный, —

таков и человек, что не владеет духом своим.

Глупцы

26.1. Не подобает ни снегу быть среди лета, ни дождю в жатву,

ни почести — глупцу.

26.2. Воробей вспорхнет, ласточка улетит,

а проклятье безрассудное — пройдет понапрасну [235] На взгляд ряда исследователей, это речение знаменует разрыв с архаическими понятиями о непреложной волшебной силе проклятий (см.: Ch.T. Fritsch, указ. соч., p. 928). Так что беспочвенное, незаслуженное проклятие выглядит лишь одним из проявлений глупости. .

26.3. Лошади — кнут, ослу — уздечка [236] Древние израильтяне считали осла самым кротким и добронравным животным, не нуждающимся в насилии. ,

а розга — спине глупцов.

26.4. Не отвечай глупцу, не учитывая глупость его,

иначе сам уподобишься ему, —

26.5. но отвечай глупцу, учитывая глупость его, —

иначе возомнит он себя премудрым.

26.6. Сам себе ноги подрежет, сам выпьет чашу беды,

кто доверяет глупцу.

26.7. Как болтаются бедра у хромого, —

так и притча в устах у глупцов.

26.8. Что самоцветы метать из пращи, —

то и честь воздавать дураку.

26.9. Пьяница ли замахивается веткою терновой,

глупец ли притчи изрекает — все едино.

26.10. Начальник [237] raḇ. над людьми измывается [238] meḥwlel-kol. ,

а глупца или пройдоху [239] ʽoḇrim. — одаривает [240] Это речение считается самым темным во всей Книге Притчей и допускает разнообразные толкования. .

26.11. Как пес возвращается к блевотине своей,

так и глупец — к дури своей.

26.12. Видал ли ты человека, что мнит себя мудрым? —

Уж лучше на явного глупца понадеяться...

Лень и интриги

26.13. И сказал лодырь такие слова : “Лев по дорогам рыщет!

Лев по улицам бродит!” [241] Ср.: 22.13.

26.14. Болтается дверь на крючьях,

ворочается лодырь в постели.

26.15. Запустит лодырь руку свою в тарелку, —

только трудно до рта донести [242] Почти идентично речению 19.24. .

26.16. Мнит лентяй себя мудрее семерых,

что отвечают [243] Фонетическая игра: mi-šiḇʽah mešiḇej (“чем семеро отвечающих...”). со смыслом.

26.17. Дергать собаку за уши,

влезать походя в чужой скандал, — одно и то же .

26.18. Как разбрасывает взбесившийся человек

головни горящие, стрелы и смерть, —

26.19. — так и тот, кто, сделав подлость ближнему своему,

говорит потом: “Я только пошутил”.

26.20. Кончаются дрова — сникает огонь,

уходит интриган — стихает раздор.

26.21. Угли — для жара, дрова — для огня,

а склочник — для разжиганья вражды.

26.22. Речи сплетника — что лакомство:

входят в нутро человека [244] Идентично речению 18.8. .

26.23. Что глиняный горшок, обложенный нечистым серебром, —

то и поцелуи жаркие [245] śpatajim dolḳim . Основа далет-ламед-коф, обозначающая не только пламенность, но и нежность, кротость, податливость, — связана с древнейшей словесной традицией Ханаана (см.: Ch.T. Fritsch, указ. соч., p. 932). , — но при злом сердце.

26.24. Лукавит устами враг,

а в душе вынашивает козни, —

26.25. хоть и нежен голос его — не верь ему:

много мерзкого [246] šeḇʽa twʽaḇwt — букв.: семь мерзостей. Семерица — условный знак множества. Версеты 25 и 26 — сдвоены. на сердце у него;

26.26. может он скрывать свою ненависть, —

но откроется при народе [247] be-ḳahal . его злоба.

26.27. Кто роет яму — в нее и угодит,

кто толкает камень в гору — под него и попадет.

26.28. Язык лживый ненавидит тех, кого сам ранит,

а подлые уста готовят беду.

Мудрость и людские слабости

27.1. Не прославляй завтрашний день,

ибо не ведаешь, что породит этот день.

27.2. Сам не хвались, — пусть чужой похвалит, —

пусть похвалит другой, — но не твои уста.

27.3. Тяжел камень, тяжел и песок, —

но ярость глупца — тяжелее обоих.

27.4. Гнев жесток, бешена ярость,

но против ревности — кто устоит? [248] Возможное толкование: гнев и ярость — мгновенны, импульсивны, но ревность способна медленно сжигать человека изнутри (см.: Ch.T. Fritsch, указ. соч., р. 933).

27.5. Уж лучше открытый упрек,

чем спрятанная любовь.

27.6. Верны упреки любящего,

коварны поцелуи ненавистника.

27.7. Душа пресыщенная — и соты медовые растопчет,

душа же голодная — и горькой пищею насладится.

27.8. Как птица, вылетевшая из гнезда, —

так и человек, что покинул родные места.

27.9. Мази и дым благовонный радуют сердце,

и сладок друг душевным своим советом.

27.10. Друга твоего и друга отца твоего — не покидай,

и не отправляйся в дом брата в день беды твоей:

уж лучше ближний сосед, чем дальний брат.

27.11. Мудрым будь, сынок, и радуй сердце мое, —

и сумею тогда возразить обвинителю [249] Учитель в ответе как за успехи, так и за промахи и недостатки ученика. .

27.12. Человек рассудительный при виде беды — скрывается,

а несмышленые — шагают напролом и нарываются на расправу [250] Почти идентично речению 22.3. .

27.13. Поручился за чужого, — возьми одежду его, —

в залог за человека неведомого [251] Почти идентично 20.16. .

27.14. Если кто с раннего утра да еще и громким голосом

благословляет соседа своего,

— такое благословение сочтут проклятием [252] Версет, по-видимому, представляет собой насмешку как над грубой лестью, так и над безрассудной экзальтацией. .

27.15. Что шум воды в дождливый день,

что баба сварливая — все едино, —

27.16. унимать ее — что удерживать ветер

или жидкое масло в ладони: все равно не удержишь.

Человек

27.17. Железо железом оттачивается,

человек человеком [253] pnej-reʽehw — букв.: перед лицом ближнего своего. изощряется [254] Версет утверждает важность развития и совершенствования людей в общении. .

27.18. Кто стережет смоковницу — отведает ее плоды,

кто сбережет господина своего — заслужит почтение.

27.19. Как лицо в воде отражается, —

так и сердце человеческое — в сердце.

27.20. Преисподняя и Аваддон — ненасытны;

и глаза людские — ненасытны.

27.21. Надобны: серебру — тигель, золоту — горнило,

человеку же — слова похвалы из уст людских .

27.22. Если толочь глупца

в ступе пестом да вместе с зерном, —

дурь от него — не отпадет.

Сельская элегия

27.23. Знай свой скот:

вкладывай сердце в стада твои, —

27.24. ибо богатство — не навек,

и не передаются сокровища из рода в род.

27.25. Пробиваются былинки, восходит первая зелень,

разрастаются травы в горах, —

27.26. овцы — на одежду тебе,

козьи стада — на покупку новых полей,

27.27. и вдоволь козьего молока

и хлеба в дому твоем, — и тебе, и семье,