Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

и служанкам твоим.

Праведники и насильники

28.1. Бежит нечестивец, хоть никто и не гонится за ним,

но праведники отважны, как юный лев.

28.2. Когда грешит страна, — много над ней управителей [255] śarim. ,

но прочна она людьми разумными и сведущими.

28.3. Когда сам бедняк, — да еще и бедняков утесняет, —

это как ливень, что смывает посевы хлебов.

28.4. Отступники от Закона [256] twrah. — восхваляют нечестивцев,

чтущие же Закон — возмущаются ими.

27.5. Злые люди не поймут справедливости [257] mišpaṭ. ,

но те, которые ищут Господа, — все поймут.

28.6. Лучше бедняк, что ходит путем непорочным,

чем богач на путях превратных.

28.7. Сын разумный — соблюдает Закон,

а сын беспутный, что гуляет с обжорами, — срамит отца своего.

28.8. Разореньем и лихоимством умножающий богатство свое, —

накопит его для тех, кто милует бедных [258] Речь, по всей видимости, о нестойкости неправого богатства. .

28.9. Кто отвращает ухо свое от слов Закона, —

у того и молитва — мерзость [259] Т.е. молитва без благочестия — не искренна и бесцельна. .

28.10. Сбивающий честных людей на злые пути —

в свою же яму провалится,

а те, кто непорочен, — унаследуют благо.

28.11. Возомнил богатей себя мудрецом,

но раскусит его тот, кто беден, да умен.

28.12. Торжествуют праведники — наступает прославление великое,

а уж как нечестивцы возносятся — разбегаются люди [260] jeḥupaś ʼadam. .

28.13. Кто грехи свои скрывает — не будет ему удачи,

а кто сознает и оставит их — тому и помилование будет.

28.14. Блажен, у кого страх Божий,

а кто ожесточает сердце свое — попадет в беду.

28.15. Лев рычащий, медведь рыщущий, —

таков и злобный правитель над бедным народом.

28.16. У властителя скудоумного — обилен гнет,

а кто грабежом гнушается, — тому и долгие дни.

28.17. Над кем тяготеют пролитие крови и душегубство, —

пусть и прячется до могилы, чтоб не поймали его.

28.18. Кто ходит в чистоте — невредим будет,

а кто искривляет пути свои — падет на одном из путей.

28.19. Кто землю возделывает — насытится хлебом,

а кто за помыслами пустыми гоняется [261] meradep reḳim . — насытится нищетой.

28.20. Человек верный — много раз благословен будет,

а кто мечется в погоне за богатством — не будет ему очищения.

28.21. Пристрастие — не к добру:

из-за ломтика хлеба такой человек нагрешит.

28.22. Гонится за богатством завистник [262] ʼiš rʽ a ʽajn : букв. — человек дурного глаза. ,

только вот не ведает, что ступает за ним нищета.

28.23. Кто правду людям в глаза говорит [263] mwḵiaḥ ʼadam. , — того скорее признают,

чем тех, у кого язык льстивый.

28.24. Кто отца с матерью обирает,

да еще и говорит: ”Нет в этом греха,” —

такому место — среди разбойников.

28.25. Душа алчная — лезет во всякие свары,

а тот, кто уповает на Господа, — будет благополучен.

28.26. Полагающийся на собственное сердце — неумен,

но тот, кто живет ради мудрости [264] hwleḵ be-ḥoḵmah — букв.: ходит в мудрости. , — спасется.

28.27. Подающий бедняку — не обнищает,

а кто отводит глаза — на себя же наводит множество проклятий.

28.28. Возносятся злодеи — разбегается народ,

а уж как гибнут они, — то и праведные умножаются [265] Речение явно двусмысленно. С одной стороны, констатируется, что стабильная жизнь в обществе благоприятствует и личной праведности. Но, с другой стороны, в речении содержится и момент иронии: легко соблюдать нормы праведной жизни в спокойной обстановке, но куда сложнее — перед лицом открытого насилия. .

Упреки, наказания, воспитание

29.1. Кто ожесточается [266] maḳšeh ʽorep — букв.: ожесточает шею (выю). в ответ на укоры, —

надломится внезапно, и исцеленья — не будет.

29.2. Праведные в силе — радуется народ,

а уж как нечестивцы у власти — в народе стон.

29.3. Кто мудрость любит — радует отца своего,

а кто с распутницами знается — свое же состояние губит.

29.4. Правым судом царь укрепляет страну,

а любитель подношений [267] iš trwmwt. trwmah — в частности, и ритуальное подношение. Явная ирония, подразумевающая закоренелого взяточника. — разоряет ее.

29.5. Кто лукавит с другом своим, —

расставляет сеть у себя же под ногами [268] Грамматическая структура речения такова, что вполне оправдан и вариант, предложенный в Синодальном переводе: Человек, льстящий другу своему, расставляет сеть ногам его. Дело, по всей видимости, в самом характере древнееврейских (и — шире — древневосточных) речений, которые подчас предполагают заведомую многозначность трактовок. .

29.6. Попадает злодей в капкан своего же греха,

а праведный идет своим путем и радуется.

29.7. Ведает праведный, почему оказываются бедные перед судом,

а нечестивец — не знает и не ведает [269] Речь идет о способности или неспособности судьи понять и оценить ситуацию стоящего перед ним человека; однако речь здесь — не только о делах судебных, но и шире — о самом характере отношения к людям. Личная праведность мыслится предпосылкой справедливых мнений и решений. .

29.8. Раздувают люди глумливые пламя вражды в городе,

мудрые же смиряют гнев.

29.9. Когда спорит мудрый с безумцем, —

может он раздражаться, может и смеяться, — только не будет ему покоя.

29.10. Кровожадные ненавидят непорочного,

но людям честным — нужна его душа.

29.11. Весь гнев [270] kol-rwaḥ. у глупца наружу рвется,

но мудрому под силу сдержать его [271] Полуверсет двузначен: мудрому под силу сдержать и собственный гнев, и гнев глупца. .

29.12. Если слушает правитель словеса лживые,

то и все подчиненные у него — бессовестные.

29.13. Гонимый [272] raš и гонитель [273] ʼiš tḵaḵim — букв.: человек происков, интриган. друг с другом встречаются, —

но свет очей у обоих — от Господа.

29.14. Если судит царь бедняков судом праведным, —

престол его утвердится навек.

29.15. Розгою да внушеньями умудряется человек;

подросток же заброшенный — матери в позор.

29.16. Под властью нечестивцев умножается грех, —

но праведники увидят их падение.

29.17. В строгости держи сына твоего, и даст он тебе покой

и удовлетворение — душе твоей.

29.18. Без святыни — разнуздан народ,

а кто соблюдает Закон — благо ему!

29.19. Словами — раба не вразумишь:

понимать-то понимает, да не усваивает.

29.20. Видел ли ты человека, не сдержанного в речах? —

Ведь на дурака надежды больше, чем на него.

29.21. Баловали раба с детства, —

так он со временем и в родню набьется.

29.22. Вспыльчивый — ввязывается в склоку,

а от бешеного [274] bʽaal ḥemah. — не оберешься греха.