Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

Вот образное толкование этой притчи. Но есть здесь и практический момент, и заключается он в том, что эта притча врачует национальную рознь.

Мир кипит ненавистью к тем, кто живет рядом. Это касается каждого континента. К примеру, Африка. Там очень долго правили колонизаторы. Угнетали, держали в черном теле, в голоде, а потом ушли. Все африканские страны получили самостоятельность – и тут же влезли в войны и межнациональные конфликты.

Весь наш мир погружен в пучину взаимной ненависти, этнических и религиозных розней, иногда горящих костром, иногда тлеющих. И через эту притчу Господь врачует и эту вражду. Мы не имеем права делить людей на нации и религии, если речь идет только о простом добрососедстве и милосердии. Когда Господь рассказал эту притчу, то он спросил, кто сотворил милость, кто пострадавшему ближний. Законник ответил, что ближний тот, кто его пожалел. Господь говорит: иди, и ты твори так же.

Пойдем и мы, пойдем из храма в мир, чтобы там, в гуще повседневных событий, помогать людям и не замечать при этом, какой у них цвет кожи или какая национальность.

Аминь.

С воскресным днем, дорогие христиане!

Сегодня нам предложена краткая притча (см. Лк. 12:16–20).

Некоему богачу «угобзилась» нива, то есть некий богатый человек удостоился большого урожая. Этот урожай не вмещался в его старой житнице. Он подумал, что ему делать, и решил разрушить старые амбары, построить новые и поместить там все свои блага, и сказал душе своей: «Ешь, пей, веселись – много имеешь благ на долгое время».

Но Господь говорит этому человеку: «Безумец, ночью сей душу твою заберут у тебя. Кому все это будет?». Заканчивается притча словами: «Так бывает со всеми, кто не в Бога богатеет».

Вы слышали неоднократно из Евангелия слова Христа, бичующие богатых. Это и притча о богаче и Лазаре. Это и скорбное повествование о богатом юноше, который все заповеди от юности сохранил, а когда Господь сказал ему: «Оставь все и иди за мной» , он со скорбью отошел. Это и сегодняшние слова о безумном богаче.

Может показаться, что это нужно читать только богатым, и зачем тогда все это слушать всем нам? Но на богатство нужно смотреть под другим углом зрения. В некотором смысле каждый из нас богач. Человек может быть богат, например, здоровьем или выдающимися талантами и способностями. Человек может быть богат друзьями. Юноша богат будущим, старик – прошлым. Каждый из нас богат, если у нас в будущем есть хотя бы один день жизни, ведь мы знаем из Евангелия, что разбойник, распятый рядом с Христом, за три часа крестного страдания купил себе вечное Небесное Царство.

И пока у нас с вами есть время, мы великие богачи, потому что нам подарено Царство, и каждый из нас может войти в него, если будет разумен, поэтому то, что говорится богатому, говорится всем нам.

Многие из нас могут считать себя богачами, потому что живут так, как раньше и богачи не жили. Дело в том, что сегодняшняя эпоха – это эпоха великого комфорта, какого никогда еще не было. Мир еще не осмыслил этот новый образ жизни, привыкнуть привык, но не осмыслил. Сегодня вместо женских рук белье стирают стиральные машины даже и в бедных жилищах. Сегодня крыша есть у всех нас, здесь стоящих. У нас с вами очень много удобств и комфорта. Мы просто этого не замечаем.

Древние философы говорили: всякий человек беден, если желает большего. Сколько бы человек ни имел, он бедняк, если ему не хватает чего-то. А бедняк богат, если ему хватает того, что у него есть, и душа его не томится от скорби. Есть у одного нехристианского, однако мудрого поэта, Омара Хайяма, четверостишие:

Это и есть богатство. Премудрый Соломон сказал однажды такие слова: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром». Это касается не только денег, это касается многого, например телесных удовольствий. Человек, пристрастный к чему-либо, вечно недоволен, ему всегда мало, в нем поселился вечный голод.

Но вернемся к сегодняшней притче. Каждый из нас по-своему богат, но каждый из нас по-своему и нищий. Это касается наших душ. Если бы наши души были видимы, мы устыдились бы того, в какие лохмотья они одеты.

Пока у нас с вами есть время, мы великие богачи, потому что нам подарено Царство, и каждый из нас может войти в него, если будет разумен.

Что же касается богача из притчи, то я бы хотел заметить две вещи. Первая – он разговаривает со своей душой. Он говорит ей: «Душа моя, ты имеешь много на всякое время». Это очень интересный момент. Человек – это существо, которое может само с собой разговаривать. Человек живет в диалоге. В покаянном каноне есть слова: «Душе моя, покайся, что спиши? Конец приближается». Это обращение человека к самому себе.

Это нормально, это не сумасшествие, не шизофрения, не раздвоение личности. У нас внутри, в нашем сердце постоянно звучит диалог с кем-то. Хорошо, если это молитва, неплохо, если это безгрешная песенка. Но обычно это спор с кем-то, осуждение того, кого не любим. И это уже похоже на греховную болезнь.

Один старец жил в пустыне, и его видели часто разговаривающим с собой. Он говорил: «Ну, старый сластолюбец, опять будешь объедаться?» А перед ним лежал сухарь. Он хотел есть, но себя сдерживал. И так ругал себя, укорял, отодвигая время своего скудного насыщения.

Напротив, Иоанн Лествичник говорит об отшельниках, которые, живя вдали от всех, не исцелились от злопамятства. Они живут одни, но не безмолвствуют, а кудахчут, как куропатки, ругаясь с воображаемым соперником. Такие разные бывают способы разговора с самим собой.

Второе, на что интересно обратить внимание, это то, что говорит Бог: «Душу твою возьмут сегодня ночью у тебя».

Это не только богача касается. Ведь не все бывшие бедняки сегодня в раю. А душу нашу могут забрать ежесекундно. Как говорят в миру, жил, жил, заболел и умер, не мучился, – но по-христиански это нехорошо, потому что человек неготовым уходит в вечность, не успевая примириться с врагами, причаститься, пособороваться и в полном сознании переступить ту грань, которая отделяет видимый мир от невидимого.

Богачу сказано, что душу его ночью заберут, – значит, посреди расслабления, посреди неведения. В молитве Иоанна Дамаскина есть вопрос: «Неужели одр сей ми гроб будет, или еще окаянную душу мою просветиши днем?» Некоторые святые с мыслью о смерти спали в гробах, имея в виду: а встану ли? Душу нашу Господь может забрать не только ночью, но и в любую секунду, потому что Он – хозяин нашей жизни.