Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

Все мы должны отдать Богу свои души, рано или поздно. И это касается и богатого и бедного, и святого и грешного. Об этом надо думать. Хорошо, если страх в душе родится. Ведь и святые многие умирали со страхом.

Заканчивает Господь притчу словами: «Так будет со всеми, кто не в Бога богатеет». Что значит в Бога богатеть? Это значит делать все с мыслью о Христе, во славу Христа, для пользы ближнего своего, для спасения вечной души своей.

Премудрый Соломон сказал однажды: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром». Человек, пристрастный к чему-либо, вечно недоволен, ему всегда мало, в нем поселился вечный голод.

Труд наш, профессии наши – это прямой путь к нашему спасению не сходя с рабочего места. Например, если бы водитель маршрутки садился за руль с мыслью: «Христа везу», то вез бы аккуратно, не обманывал бы своих пассажиров в сдаче и делал бы все так, как будто он Господу служит. И поверьте мне, мало бы ему оставалось для того, чтобы войти в Царствие Божие. Он бы и встав от руля не потерял страх Божий.

Если бы портной шил костюмы и думал: «Для Христа шью. Ткань не украду и сделаю свою работу достойно», то и он бы тоже был близко к Царствию Божию.

Если бы доктор так лечил, а учитель так учил, строитель так строил, а милиционер так защищал нас, то это значило бы, что все они в Бога богатеют. А человек, который богатеет не в Бога, рано или поздно все потеряет, и душу его внезапно возьмут. Кому все останется?

Нам с вами нужно переоценить круг своих возможностей и понять, что мы – богачи. У нас столько всего есть! И столько всего еще может быть! Это первое, что нужно вынести из этой притчи. Второе – это то, что душу нашу могут забрать внезапно. Ведь Господь на суд придет как «тать в нощи», внезапно потемнеет небо, порвется надвое, и Силы Небесные сойдут на землю, мертвые воскреснут, и все пойдут на суд ко Христу. И тогда будет поздно давать милостыню и прощать обиды, молиться и поститься. И так будет, непременно будет.

Поэтому, как говорит апостол Павел, дорожите временем , ибо дни лукавы (Еф. 5:16). Не говорите «потом, завтра». Сегодня делай, что можешь.

Что значит в Бога богатеть? Это значит делать все с мыслью о Христе, во славу Христа, для пользы ближнего своего, для спасения вечной души своей.

Ну и, наконец, будем в Бога богатеть. Но богатеть втайне, потому что именно за добрые дела, сделанные втайне, за дела, не испорченные похвалой, наградит нас Господь в день Страшного Суда.

Аминь.

С воскресным днем, дорогие христиане!

Обычно на проповеди мы говорим о Евангелии, но сегодня чрезвычайно важно апостольское чтение.

Из Послания к Ефесянам (см. Еф. 6:10–17) мы слышали богодухновенные слова о том, что христиане являются людьми воюющими, воинами. Они имеют особенное оружие и своих особых врагов.

Не только апостол Павел, но и отцы сравнивают христианство с воинством, выступающим стройными рядами, слушающим голос своего военачальника, видящим пред собой победное знамя – Крест Господень.

Мы с вами – армия! Мы воюем с нашими страстями, похотями, слабостями, немощью. Если вы эту борьбу не ведете, значит, вы уже в плену, уже сдались, или уже нарушили присягу и убежали, бросив оружие свое.

С кем воюют христиане? Апостол Павел говорит, что наша брань не против плоти и крови, то есть не против людей, а против духов злобы поднебесной.

Это ангельские чины, отпадшие в противление. Есть девять чинов ангельских сил, и среди них, кроме Херувимов и Серафимов, есть Силы, Начала, Господства, Власти, Престолы, Архангелы и Ангелы. Из многих этих чинов тоже были отступники, предатели, которые возмутились против Бога. Они сохранили свою ангельскую силу и мудрость, только воля их направлена в противоположную сторону. И теперь они влекут нас, людей, в свое проклятое богоотступничество. Против них, начальств и властей тьмы века сего, духов злобы поднебесных, ведется Церковью война духовная.

Все мы в крещении взяли на себя обязанность воевать с грехом, отречься от дьявола. Плевали на него через уста наших крестных, а если взрослыми крестились, то и сами на него плевали, отрекались от сатаны, «всех дел его, всех ангелов и всей гордыни его, всего служения ему» . И падший дух никогда нам этого не забудет. Поэтому война будет до последнего вздоха.

На каждой войне есть раненые и убитые, есть убежавшие из страха с передовой, есть люди, стремящиеся быть поближе к тылу, есть дезертиры. Но есть и храбрые воины.

Мы с вами – армия! Мы воюем с нашими страстями, похотями, слабостями, немощью. Если вы эту борьбу не ведете, значит, вы уже в плену, уже сдались, или уже нарушили присягу и убежали, бросив оружие свое.

Апостол Павел, описывая римское снаряжение солдата, перетолковывает все в духовном смысле. Прежде всего назовем пояс. Это был знак доблести и необходимая воинская экипировка. Эта была одна из главных деталей одежды воина. У монахов пояс кожаный – в знак умерщвления плоти. Мертвая кожа надевается на чресла. Этот образ препоясания часто встречается в Писании, и это образ готового к делу человека. Распоясанный человек – это человек, который никуда не годен, он не собран, не готов к бою.

У воина есть шлем спасения. Что это такое? Это образ правильных мыслей. Наш шлем спасения – это наш «Символ веры». Это наш дорогоуказатель, прямой путь в Царствие Небесное, о котором святой Павел говорит: Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16).

Далее, броня праведности – это все те добрые дела, которые одевают душу. Праведность, на библейском языке, – синоним добродетели по отношению к ближнему, это справедливость, милостыня и сострадание.

Человек одевается добрыми делами. Есть такая пословица: «С миру по нитке – голому рубашка». Так и Антоний Великий говорит: «Желал бы я, чтобы человек приобретал для себя хотя бы одну ниточку добрых дел в день, чтобы с годами соткать себе брачную одежду».

Солдат не может ходить босиком. Обувь, по апостолу Павлу, – это готовность к благовествованию в мире. Обутые ноги – это правильная жизнь. Где бы мы ни находились, что бы мы ни делали, мы своим образом жизни должны проповедовать Христа везде: дома, на работе, на улице и на отдыхе. Это благоухание познания Бога должно доноситься от нас до того, кто рядом с нами.

Антоний Великий говорит: «Желал бы я, чтобы человек приобретал для себя хотя бы одну ниточку добрых дел в день, чтобы с годами соткать себе брачную одежду».

И, наконец, самое главное орудие воина – это щит и меч. Искусный воин может не иметь ни шлема, ни пояса, ни брони, ни обуви, но если у него есть щит и меч, то он может успешно вести боевые действия. Щит – это вера. Возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6:16 ) . Лукавый в нас мечет стрелы. Я думаю, каждый из вас эти стрелы в себе чувствовал. Как они жгут, как глубоко они проникают! И человеку нужен щит веры, чтобы в нем угасли и увязли все эти разжженные стрелы лукавого. И нужен меч – слово Божие. Бог Слово стал человеком, чтобы мы ословесились, чтобы мы освятились словами. Мы – дети Слова, и мы должны любить Писание – это наш меч.