Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

Если ты – Давид, знающий свои права и помазание, не ищи убрать с дороги Саула. Бог сделает это в своё время. Если ты – первосвященник Илий, увидевший помазание в отроке Самуиле, помоги ему и прими свою отставку. Если ты видишь пренебрежение раздаянием потребностей, будь то пасторская забота, внимание, совет, утешение, консультирование, попробуй не прятаться от того, что увидел, и не скрывать, то что видишь, а молись, чтобы по сегодняшнему примеру проблема решалась обсуждением. Ведь сегодня мы увидели, что истинная духовность в единстве общины, в «семейственности» отношений в церкви, а истинное благочестие в том, чтобы не прятать проблему от других, а обсуждать. Только там возникают открытые проявления недовольства, где есть близость отношений и доверие. Тихо и спокойно на кладбище.

А теперь вернёмся к нашему отрывку. Интересен итог истории.

«И

слово Божие росло,

и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме;

и из священников очень многие покорились вере». (Деян.6:7).

Вот чем закончилась история с ропотом. Не просто нейтрализацией угроз и сведением к нулю негативных последствий надвинувшегося на Церковь вплотную раскола, а ростом по трём направлениям! Является ли такой итог результатом решения проблемы? Или же проблема была решена потому, что итог был предопределён? «…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее», – обещал Иисус в Матф.16:18. «И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли», – утверждал Он в Деян.1:8.

Если Иисус что-то обещал, Он обязательно исполнит, какие бы препятствия, извне Церкви или внутри её, перед Ним или перед ней, Церковью, не возникали.

Теперь кратко другие выводы и практические принципы.

С ростом церкви растёт необходимость в организации и распределении обязанностей.

С ростом церкви растёт необходимость в служителях. Возможна и обратная связь: церковь растёт пропорционально росту служителей, как количественному, так и качественному.

Удовлетворение элементарных жизненных потребностей человека (пища, одежда, работа и пр.) НЕ является второстепенным по отношению к проповеди Слова.

Даже вспомогательные служения должны быть доверяемы людям, во-первых, «изведанным», т.е. имеющим подтверждение своего христианского образа жизни и мышления церковью, а значит людям известным церкви не только по воскресным встречам. Во-вторых, «исполненным Духа», т.е. целиком наполненным, а не только во время церковного прославления. В третьих, «исполненным мудрости», что говорит не столько о знаниях доктрин и общей эрудированности, сколько о жизни в соответствии с волей Божьей, о практическом применении учения Христа в своей жизни. При этом степень доверия будущим служителям должна определяться не степенью их образованности, и, как ни странно, не «стажем» их веры. Например, Николай Антиохиец, обращённый из язычников, с которым мы встречаемся в стихе 4м, скорее всего был из новообращённых и плохо знал еврейские Писания и традиции.

Далее.

Служение начинается с молитвы.

Служение по перераспределению благ внутри церкви и удовлетворению потребностей, или, чтобы было понятнее, служение в финансовом комитете церкви или комитете по благотворительности, не является чем-то малозначимым, напротив, оно чрезвычайно ответственно! Представьте только, несколько тысяч человек продали свои квартиры и принесли деньги в церковь! Вот это искушение…

Бог решает проблемы не только потопом или «зачисткой», как мы видели это раньше. Но для меня лично важнее то, что Он их решает. Решает! Он!

А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. Тогда сказал первосвященник: так ли это?

Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен. И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте. И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак [родил] Иакова, Иаков же двенадцать патриархов.

Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, [который] и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания. Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал [туда] отцов наших в первый раз. А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять. Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова.

А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте, до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа. Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых. В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына.