Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

Важна ли для Бога чистота и святость? Да. Но если бы это было единственное, что для Него важно, или даже, наиболее важное, то что было бы с человечеством? С нами?

Можно ли сказать, что милость важнее суда? Или же в суде и проявляется милость? В суде не столько карающем, сколько воспитывающем, очищающем, призывающем к возвращению…

Итак, Симон-волхв умер, родился новый Симон. Но вера Симона не стала сразу же полной и без изъянов.

Практически сразу после уверования Симон выкидывает новое коленце. Несмотря на то, что он «уверовал», а здесь используется греческое слово «эпистеузен», произошедшее от «пистеус», которое, в свою очередь, встречается в НЗ свыше двухсот раз и всякий раз оно связано с верой Иисусу и в Иисуса, Симон-«бывший волхв» грешит другим грехом. «Что? Опять?», – как спрашивал Волк из мультика «Жил-был пёс». Да уж. Незадачка. Даже полная засада. Но Бог предлагает решить и её, через молитву и покаяние.

Посмотрим на ещё одного человека, который по закону Моисея не мог даже мечтать о том, чтобы войти в общество Господне. «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне», говорится во Втор.23:1. Но Бог решает и эту «неразрешимую» задачу Евнуха Ефиоплянина, который зная, что ему не светит, тем не менее хотел поклоняться и искал Бога. Бог даёт указание Филиппу пойти «туда-не знаю куда» и не понятно зачем. По внешнему виду и одежде Евнуха можно было догадаться, что он евнух. Но Дух Святой даёт ещё более конкретное указание Филиппу подойти и пристать именно к этой колеснице. Чтобы устранить индивидуальное препятствие индивидуального человека.

Кстати, у закона Моисеева были ещё более жёсткие требования к тем, кто хочет приносить жертвы. Прочитайте Лев.21:16—23. Ни слепой, ни хромой, ни уродливый… Никаких переломов и болячек… Действуют ли эти требования сегодня? Если «да», то церковь должна опустеть. Или же эти требования отменены? Или всё-таки предписания Закона Моисеева «вычёркивающие» многих из списка приглашённых на брачную вечерю Агнца и Церкви и превращающие их в отверженных были даны для того, чтобы мы, отверженные, осознали, что «невозможное человекам возможно Богу» (Лук.18:27) и перестали надеяться на своё «богатство»? На здоровье. На знания. На принадлежность к какой-то группе людей, будь то церкви, будь то нации. На соблюдение правил. На религиозность. На образованность. И если имеющим, как пишет евангелист Лука, или надеющимся на такого рода богатство, как пишут другие евангелисты (Мар.10:23—27; Матф.19:23—25) трудно войти в Царствие Божие, трудно ли это отверженным? Должно быть и вовсе невозможно? Судя по нашим сегодняшним героям – у Бога нет такого понятия «невозможно»! Всё возможно Богу, всё возможно ВЕРУЮЩЕМУ!

Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.

Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил.

В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.

Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился.

(Деян.9:1—19)

История, которую мы читаем в сегодняшнем отрывке, история обращения Савла-гонителя в Павла-благовестника и апологета, одна из самых популярных и самых используемых в любом курсе или тренинге по евангелизму. Действительно, она очень ярка и показательна с точки зрения отношения Христа к Его врагам. А также очень поучительна с точки зрения нашего отношения к «врагам» нашей веры. Эта история настолько впечатляюща, что мы уже не удивляемся тому, как мы сами стали христианами. Многие из нас, по крайней мере и я сам, и мои знакомые, оказались погружёнными в Христа и христианство вследствие наших попыток «спасти» близких нам людей от «фанатизма», вытащить наших любимых из «болота религии», помочь им завязать с «опиумом для народа». И из таких историй можно было бы составить отдельную книгу. И не одну.

Но я хочу, чтобы глядя хоть на сегодняшний отрывок, хоть на свои истории, мы задумались: только ли «савлы» идут против рожна? Обратимся к отрывку и сравним двух сегодняшних героев, Савла и Ананию.

Как ни удивительно, но хотя они из противоположных лагерей, у них немало и похожего. Оба они были евреями, а значит знали Писание и о Боге Писания. Оба они в изучаемом отрывке пережили встречу с Господом, получили от Него инструкции к дальнейшим действиям и отреагировали на эти инструкции. Оба они отреагировали как на встречу, таки и на инструкции и эмоциями и действиями. Оба они извлекли необходимые для них, персональные и глубоко личные уроки, которые, впрочем, будут полезны и нам, верующим, что «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16).

Чтобы и нам извлечь то драгоценное, что извлекли Савл и Анания посмотрим на них внимательнее.

Что мы знаем о юноше, который стерёг одежды правоверных Иудеев во время расправы над Стефаном? То, что он одобрял «священную войну» за чистоту веры. И пример инквизиторских действий его единоверцев лишь укрепил его уверенность в правоте этого дела, поскольку от роли пассивного наблюдателя в 7й главе он перешёл к роли активного участника в 8й главе. В сегодняшнем отрывке он и вовсе не может обойтись без убийств, как любой человек не может обойтись без воздуха, которым дышит. Это – смысл его жизни. Это – сама его жизнь. Это – его воздух. Он готов отказаться от личного комфорта и идти несколько сот километров, преодолевая знойные пустыни, реки и горы, из родного Иерусалима в далёкий и чужой для иудея Дамаск, чтобы потом проделать тот же трудный и опасный путь назад, но уже с пленниками. Это не был полуторачасовой перелёт бизнес-классом на комфортабельном авиалайнере с леденцами и горячим обедом. Это не была поездка на автобусе с откидными лежачими креслами и кондиционерами. Это был многодневный пеший переход под палящим солнцем днём с леденящими привалами ночью. Если бы он был воином-наёмником, который видел награду за такой набег, было бы понятно. Если бы он был солдатом, участником военной операции, выполняющим приказ командования, было бы понятно. Но он был добровольцем, неоплачиваемым волонтёром. Хотя даже сам термин «добро» -«вольно» как-то не сочетается с человеком «дышавшим убийством». Какое же это добро?