Владимир Залесский - Учебник писательского успеха. Часть II. Генрих Шлиман, Николай Гоголь, Максим Горький и их уроки

«Во главе Гетманщины стоял выборный гетман. (…) Высшим представительным органом государственной власти Гетманщины была Генеральная („полная“) рада. На собрании Генеральной рады присутствовали гетман (если рада была не элекционной), старшина, рядовые казаки, представители православной церкви; иногда также – представители городов и „поспольство“». «…Властные институты и даже административное устройство Гетманщины были напрямую связаны с милитарными задачами…» [«Гетманщина»].

И в Ганзе, и Гетманщине присутствовали и свобода, и равноправие. Добавим в этот перечень и «товарищество». А вот в какой мере? В какой степени? На аптекарских весах сейчас отмерить затруднительно. Для феодального иерархичного сеньоро-вассального мира присутствие в некоем сообществе – в достаточной, весьма заметной мере – и свободы, и равноправия, и товарищества, было и заметным и отличительным – в какой-то мере эксклюзивным – признаком, оказывающем влияние на характеры его участников.

Существование таких сообществ-товариществ было по историческим меркам сеньоро-вассального феодализма, существовавшего значительно более 1000 лет, кратковременным. Ганза существовала около трех веков, украинское казачество три-четыре века (гетманщина – около одного века с четвертью). Дополним, что и шляхетская республика (польская (польско-литовская) выборная монархия), близкая территориально к Украине, а некоторое время включавшая значительную часть Украины, предоставляла – для заметной части (8—10 процентов) населения – ощутимый для феодального общества объем личных прав и свобод (например, так называемый иммунитет, права собственности, освобождение от повинностей, участие в формировании судебной власти, исключительное право занимать ряд важных должностей и др.) [«Шляхта»].

К моментам рождения и Генриха Шлимана, и Николая Гоголя и Ганза, и Гетманщина были реально ушедшими в прошлое, но ментально – присутствовавшими в памяти. Что оставалось новым, приходящим в жизнь поколениям? Служба? («…всё полезло в Петербург служить…» [Гоголь Н. В. Мертвые души.]). Иные возможности имелись, хотя и не так уж их было и много.

Многие предки, родственники и Генриха Шлимана, и Николая Гоголя все теснее связывали свои жизненные пути со служением Церкви.

Отметим некоторые исторические нюансы.

Окончательное оформление Ганзы (торгового союза северо-немецких городов во главе с Любеком) связывается с победоносным для Ганзы Штральзундским миром 1370 года. «Закат» Ганзы происходил весьма постепенно: к примеру в 1494 году в Новгороде ликвидируется немецкий двор; в 1598 в Англии Ганза лишается всех привилегий. Формально Ганза просуществовала до 1669 года. Как бы между прочим Д. Н. Егоров замечает: «и отец, и дядя Генриха принадлежали к пасторской династии, почти вплоть до Реформации» [Егоров, 1923. С.15]. Отметим, что начало Реформации принято связывать с выступлением М. Лютера против индульгенций (1517 год).

В истории приднепровских казаков понятие «гетман» появляется, например, в связи с Грамотой Сигизмунда II Августа от 5 июня 1572 года. «Король подтвердил распоряжение коронного гетмана Ежи Язловецкого о наборе 300 казаков на государственную службу» [«Реестровое казачество»].

Считается, что Гетманщина как достаточно целостная общественная структура существовала с 1649 года.

«После заключения Вечного мира 1686 года между Русским царством и Речью Посполитой Гетманщина на правом берегу Днепра, остававшемся в польской короне, была ликвидирована…» [«Гетманщина»].

1697 год – документально фиксируется, что священником (викарием) Лубенской Троицкой церкви является Иван (Ян), сын Якова (фамилия не называется). Сын Ивана – Демьян Иванович – также священник; Демьян Иванович уже упоминается как «Яновский».

«…В 1764 году указом императрицы Екатерины Великой звание гетмана Войска Запорожского было окончательно упразднено» [«Гетманщина»].

(Вторая половина и конец XVIII – период бурных событий на приднепровских территориях; при наличии интереса уважаемый Читатель может поподробнее ознакомиться с ними, используя статьи Википедии, историческую литературу, иные информационные источники).

Культурно-историческое основание, бэк-граунд Алексея Пешкова: существовал ли? (Автор использует в данном тексте словосочетания «культурно-историческое основание» и «бэк-граунд» как синонимичные). Да, существовал, но однозначно его определить затруднительно. Считать бэк-граундом М. Горького нижегородских мещан-кустарей-ремесленников? Дед Горького Василий Каширин начинал бурлаком, а закончил нищим. Если «нижегородских мещан-кустарей-ремесленников» считать неким историческим явлением, некоей социальной формой, то не очень-то она была устойчивой, и не очень-то Каширины в ней укоренились.

Приходится признать, что бэк-граунд М. Горького – мозаичный. Он состоят из разных элементов.

Выдвинем версию относительно нескольких элементов, составлявших бэк-граунд М. Горького, и составим предположительный список из четырех позиций:

Слой мещан-кустарей-ремесленников, с развитием крупного капиталистического производства разоряющихся и не имеющих экономического будущего,

Христиане, простые российские подданные, религиозные, близко знакомые с Библией, знающие многие библейские тексты наизусть,

«Люди народного творчества»,

Коренные жители Приволжья.

«Дед со стороны матери Василий Каширин в молодости был бурлаком, потом открыл в Нижнем Новгороде небольшое красильное заведение и тридцать лет был цеховым старшиной. (…) Кустарный красильный промысел вытесняло фабричное крашение, и надвигающаяся бедность многое определила в жизни большой семьи» [Нефедова И. М.].

М. Горький писал, что дед, Василий Васильевич Каширин, знал Псалтырь «почти весь на память, прочитывая, по обету, каждый вечер, перед сном, кафизму вслух» (М. Горький. «Детство»). «Дед начал учить внука грамоте по Псалтырю и Часослову» [Нефедова И. М.]. «Дедушка Василий Каширин, книжник и начетчик» [Басинский П. В. Страсти по Максиму]. В мемуарном творчестве Горького есть упоминание, что его, Алексея, – случалось – чужие люди называли «псалтырником» (М. Горький. «Хозяин. Страница автобиографии»). Если считать этот термин вариантом наименования человека, хорошо знающего Псалтырь, то для дореволюционной религиозной России такой «титул», пусть и с ироническим смысловым вкраплением, – фрагмент положительной репутации, создающей тенденцию к позитивному восприятию человека. Отдаленный синоним понятия «грамотный, знающий человек».