А. Кичигин - Олег Вещий – князь урманский. Месть

Вечером Олег пришёл на курган Игоря Чёрного. Он выпустил в ночное небо три горящих стрелы. Все стрелы улетели и скрылись из виду. Ни одна не вернулась назад. «Сварог 105 105 Сварог – в древнерусской мифологии верховный бог, бог небесного огня, бог-кузнец. принял жертву», – подумал Олег. Затем он три раза пролил воду на землю, она полностью впиталась. «Велес тоже принял жертву», – снова подумал Олег, после чего надрезал себе ладонь и несколько капель крови упали на землю кургана.

– Клянусь тебе, Игорь, что я не найду покоя, пока не помщусь за убийство твоей дочери, моей матери! – сказал Олег.

Вдруг подул резкий ветер, сгоняющий Олега с вершины кургана.

– Иди…, отомсти…, – послышалось Олегу в порывах ветра. Как только Олег отошёл от кургана, ветер стих, и он спокойно вернулся в весь.

* * *

Луна скрылась за вершиной горы, а Олег всё шёл и шёл. Вдруг впереди послышалось волчье рычание. Олег остановился, прислушался. Вокруг стояла тишина, он продолжил путь дальше. Неожиданно из темноты вышло два волка. Они подошли к Олегу, обнюхали его. Следом за ними появился Один.

– Куда один ты поскачешь? Где сокол твой…? Сходи на болота.

Олег проснулся. С рассветом он собрался и ушёл на болота, находившиеся в южной стороне. Долго бродил Олег среди дубов, клёнов и лип, перепрыгивал с одной торфяной кочки на другую, чуть не забрёл в трясину, где земля под ногами колыхалась, как палуба ладьи во время шторма. Собирая клюкву, Олег услышал слабый писк. Он пошёл на звук и нашёл обессиленного птенца сапсана 106 106 Сапсан – хищная птица из семейства соколиных. Размером с серую ворону, выделяется тёмным, аспидно-серым оперением спины, пёстрым светлым брюхом и чёрной верхней частью головы, а также чёрными «усами». , ещё покрытого грязно-белым пухом. Олег подобрал соколёнка.

Прошло несколько дней, и птенец привык к Олегу. Он спокойно сидел у него на длинной кожаной перчатке, защищающей предплечье. Когда птенец хотел есть, он начинал сильно пищать. Олег кормил его пять-шесть раз в день мелкими кусочками мяса, вымоченными в слабом растворе соли.

С высокой водой 107 107 Высокая вода – полноводье. дружина Олега вдоль реки Днепр направилась в Киев. Остановились они в верховье реки Почайны 108 108 Почайна – легендарная, практически исчезнувшая река в Киеве, правый приток Днепра. , где была небольшая весь и капище 109 109 Капище (святилище) – культовое место, на котором устанавливались капи (идолы) языческих богов, языческий храм. Велеса.

Киев в то время представлял собой «гнездо поселений», находящихся на небольшом расстоянии друг от друга. На самой высокой горе находился град Кия 110 110 Старокиевская гора (Верхний город) – исторический центр Киева, место, где, по легенде, изначально княжил Кий, основатель Киева. Находится в Шевченковском районе. Занимает господствующее положение над устьем Почайны и поймой Днепра. Данное место было основным местом поклонения язычников славянским богам. . Гору окружал вал, состоящий из двух рядов брёвен, пространство между которыми было заполнено землёй. На вершине горы находилось капище родных богов. Деревянные стены капища на всём своём протяжении были украшены резьбой, изображающей всевозможных животных. Кровля была тёмно-фиолетового цвета. Вовнутрь можно попасть через единственные ворота с западной стороны. Внутри капища находились капи 111 111 Капь – это образ родного бога, через который русы общаются с богом, воздают ему славу и приносят требы. родных богов – Перуна, Макоши, Дождьбога 112 112 Дожьбог – в древнерусской мифологии один из главных богов, проливает воду с неба, вызывая дождь, бог дающий благосостояние, бог плодородия, мира, процветания и мужской силы, податель ясной погоды и доброго урожая. и Стрибога 113 113 Стрибог – в древнерусской мифологии бог ветра или воздуха. . На север от града Кия находилась другая гора с градом Хорива 114 114 Хоривица (Замковая гора) – исторический холм в центре Киева в Подольском районе на правом высоком берегу Днепра. . Здесь на вершине горы находились княжьи хоромы. Далее на северо-восток находилась гора с градом Щека 115 115 Щекавица – гора в Киеве над Подолом. Происхождение топонима Щекавица связывают с именем одного из основателей Киева – Щека. . По соседству с градом Хорива располагалось поселение ремесленников 116 116 Гончары-Кожемяки – урочище в Шевченковском и Подольском районах центра Киева. Гончары – историческая местность, расположенная вдоль улицы Гончарной. Известна со времён Древней Руси как поселение ремесленников-гончаров. На Кожемяках, между Старокиевской и Замковой горой, жили кожевенники. . Ближе к Днепру находился посад ремесленников и купцов – Подол 117 117 Подол – историческая местность Киева в составе Подольского района, низинная часть исторического центра города. Простирается вдоль правого берега Днепра и киевской гавани (Притыка), под горами Старокиевской, Замковой, Щекавицей и Юрковицей, между пешеходным мостом через Днепр и Заводской улицей. Через Подол протекала река Почайна. В древности на Подоле была естественная гавань для речных судов. .

Олег с Асмундом ходили к княжому граду на горе Хорива. Детинец князя Дира находился на самой вершине горы и был обнесён рвом и валом с деревянными стенами. Вовнутрь можно было попасть через ворота, находящиеся с южной стороны. Нижний уровень горы окружал ещё один ров и вал. Разница в высоте между нижним валом и верхним валом составляла более двадцати метров, поэтому большинство лучников не могло добить стрелой даже до стен детинца. На воротах, находящихся в центральной веже 118 118 Вежа – устаревшее слово, означающее башня. нижнего вала, круглосуточно стояла стража, которая без разрешения князя Дира или воеводы Аскольда ни кого не пускала вовнутрь. Потому Олег и Асмунд решили дождаться, когда Дир и Аскольд выйдут или выедут из детинца.

Проводя дни в ожидании, Асмунд направился на самый крупный киевский рынок – подольское торжище 119 119 Торжище – устаревшее слово, означающее место торга, рынок, ярмарка. , где находились кузни, гончарные, кожевенные и древодельные мастерские, вели торг местные и приезжие купцы. Здесь продавали меха соболей, куниц, выдр, бобров, моржовую кость, льняные ткани, мёд, воск, кованую и керамическую утварь, смолу, железо-сырец, оружие, кожи, привезённые из Славии 120 120 Славия – один из трёх центров Руси, описанный в арабских источниках (два других – Арсания и Куявия). Славия отождествляется с ильменскими словенами. , из Византии – вина, пряности, ювелирные и стеклянные изделия, дорогие ткани, благовония и книги. Местные купцы торговали зерном, мукой, хлебом, солью, лошадьми, коровами, овцами, гусями, утками, мясом, дичью, одеждой, шапками, древесиной, оружием, различными кузнечными, ремесленными и художественными изделиями.