Кале Мырзахан - Долина семи рек. Книга I

Глава рода, Андасбек, каракыпшак из рода кыпшак Среднего жуза, уже много лет не кочевал. Его большой теплый дом и мягкая зима Семиречья позволяли оставаться на зиму в имении, и его семья и семьи жатаков 5 5 Жатаки – обедневшая часть казахского кочевого общества, практически оставшаяся без скота, в большинстве своем, перешедшая к оседлому образу жизни из-за отсутствия необходимости кочевать. Самый низший статус в обществе. оставались в опустошенном и притихшем ауле на несколько холодных месяцев. Но его многотысячные табуны и отары отправлялись на кочевку на зимние пастбища вместе с аулами его братьев. Семья каракыпшаков насчитывала человек двести и была поделена на несколько аулов, соседствующих друг с другом и возглавляемых братьями. У каждого брата свой аул из 150—200 юрт, отары овец, табуны лошадей, стада коров. Жители аулов – это родные, двоюродные, троюродные родственники, дальние родичи, люди одного рода, слуги и пастухи. Каждый из братьев являлся старейшиной своего аула и раз в 3 года они избирались тайным голосованием и утверждались царским начальством Российской империи. Аульные старейшины подчинялись непосредственно волостному, который также утверждался царским начальством и напрямую ему подчинялся. Волостным старейшиной чаще становился сам бай 6 6 Бай – богач, крупный скотовладелец. , в противном случае, негласно продвигался баем и негласно ему подчинялся. Как ни крути вся власть в ауле принадлежала баю.

Конечно, будет той 7 7 Той – пир, празднество у тюркоязычных народов. по случаю кочевки на жайлау. Посреди аула установили большую восьмикрылую гостевую юрту. Онгар, байбише 8 8 Байбише – первая, старшая жена у казахов. Она руководила младшими женами. Дети от байбише имели преимущество над детьми младших жен. Андасбека, хозяйка главного аула, радостно суетилась у гостевой юрты, отдавая распоряжения прислуге. Юрту снаружи обмотали в белую хлопчатобумажную ткань и украсили голубым орнаментом. При входе у стены повесили конские снаряжения из серебра и золота. Далее стены увешали узорчатыми шелковыми коврами, пол застелили плотным ковром, шёлковые одеяла и подушки уложили по краям, круглые столы поставили полукругом и накрыли в ожидании гостей. Вечером соберется вся многочисленная родня, знатный кыпшакский древний род, потомки Кобланды батыра, все братья и сестры Андасбека с женами, мужьями, детьми. Придут муллы, имамы 9 9 Муллы, имамы – мулла – священник; имам – руководитель общин верующих , баксы 10 10 Баксы – шаман, целитель , баи, бии 11 11 Бии – это судебные и политические деятели, которые призывали людей к единству и сплоченности, защищали интересы рода, обладали ораторскими способностями и мудростью. Бии являлись главными носителями норм права казахов, выполняли практически все правовые функции государства: знатоки, интерпретаторы и охранители существовавших законов, реформаторы и законодатели, советники ханов и султанов. , аксакалы 12 12 Аксакал – почтенный пожилой мужчина у тюркских народов , соседи, с соседних аулов родичи, джигиты. В общем, по обычаю, приглашения не надо, любой прибывающий и есть гость.

Глава рода, старейшина Андасбек, сидел во главе дастархана 13 13 Дастархан – низкий, круглый обеденный стол в окружении родных в задумчивости. Справа от него восседал его тесть, худощавый мулла Асубай, в белоснежном одеянии, в обмотанной на голове белоснежной чалме, с аккуратной длинной седой бородой на светлом лице и неизменными четками в руках, которые он перебирал на дню много раз. Слева скромно сидел его старший брат, кузнец Молдас. Рядом с кузнецом, выпрямившись как воин, сидел брат Жанбас. Ниже его облокотился на скомканную вдвое пуховую подушку Молдасбек; напротив, сложив по-турецки ноги, сидели неразлучные братья Былшык и Андас. За этим же главным столом сидели другие гости по старшинству и почитанию, остальные гости расселись по другим столам. Пока гости собирались и усаживались в юрте стояла суматоха, шум и гам.

Начиналось время вечернего намаза. В назначенное Аллахом время мулла Асубай негромко откашлялся, поерзал на месте, будто удобно усаживался и, выждав паузу, запел, растягивая напевом слова молитвы «Бисмилляхир ррахманир ррахим! Алхамду лилляхи рабиль галямин!…» Паузы хватило, чтобы все в юрте прекратили беседу, спешно сели со смиренным видом, девушки суетливо накинули на головы платки. Окончив молитву, мулла перешел на благословения, и все гости раскрыли ладони перед собой, от мала до велика.

– Да благословит Аллах мир и покой на земле! Да будет благословен каждый день и каждая ночь, да упокоятся души ушедших в мир иной людей, а живущие ныне пусть живут в дружбе и согласии, в любви и доброте. Пусть Аллах ниспошлет каждому здоровье и благополучие, да будет пища и кров у каждой семьи. Благослови Аллах каждый дом и всех живущих в нем! Пусть будет много скота, покрывающего Жетысу и изобилие молочное льется рекой…

И еще долго нараспев пел благословения мулла и в оконцовке, благословив успешную кочевку с зимних пастбищ на летние, все сидевшие в юрте провели ладонями по лицу, проговаривая «Аминь», «Да сбудутся все ваши пожелания». В следующую минуту, в комнаты вошла прислуга с горячими деревянными блюдами бешбармака 14 14 Бешбармак – основное горячее блюдо, подаваемое гостям, приготовляемое по торжественным случаям. Бешбармак состоит из отварного мяса, лапши в виде крупных прямоугольников и бульона. . Можно было приниматься за трапезу и разговоры. За столом хозяина все сидели хмурые, сам Андасбек выглядел озабоченным. В последнее время на его добром и мудром лице застыла тень грусти.

– Вот уже десятки лет, как русский народ все прибывает на наши родные земли, – угрюмо и медленно растягивая слова заговорил за дастарханом Андасбек, попивая кумыс – Треть земли принадлежит им, переселенцам, а они все прибывают и прибывают, и конца им нет. Каждый род лишился или зимних, или летних пастбищ. Лучших пастбищ!