Кале Мырзахан - Долина семи рек. Книга I

Художник Айгерим Жоламан

© Кале Мырзахан, 2022

ISBN 978-5-0059-0793-6 (т. 1)

ISBN 978-5-0059-0796-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Никто не забыт и ничто не забыто

История моего народа. История предков. Как мало я знаю свою историю! Я вспоминаю своего деда, мудрого, доброго, и сожалею о том, что очень мало я с ним общалась и так мало узнала о его удивительной жизни. Для меня с ним вместе ушла в Лету и история его эпохи. Много позже ушёл из жизни мой папа, поистине патриот своей страны, до глубины души любящий свой народ, свой родной язык, свою историю. Как личную беду он воспринимал потерю народом родного казахского языка и боялся его полного забвения. Папа говорил, как только народ забудет свой родной язык, он потеряет свою национальность. Тогда мы не будем уже называться казахами, у нас не будет своей культуры. Огромную боль причиняла его душе русская речь вокруг и всюду, на русском привыкли разговаривать и мы, его дети, до шестого класса учившиеся в русской школе, до обретения страной независимости. Что мог он сделать один против всей системы, системы, которая с начала столетия искореняла наш родной язык?

Теперь между небом и землёй находится моя тётя, та, которая вдохновила меня на написание книги об ее удивительной жизни ещё 25 лет назад. Нет, не успела я послушать снова историю её жизни… и её душа покинула наш земной мир. Но эта книга не о ней. А сначала о ее предках, дедах (I книга) и отцах (II книга). Дедушка, папа, тётя – виновники появления этой книги. Посвящаю вам и всем нашим предкам.

Подхожу к маме, спрашиваю: «Расскажи, мама, кто твои предки, деды, расскажи о своих тётках, об их жизни… Ты знала, что всех твоих дядь расстреляли? А знаешь, что вот эта твоя тётя потеряла всех своих детей в голодные 30-е годы?…»

В ответ мама: «Я не знаю. Мы не спрашивали родителей, и они сами нам не рассказывали. Да, слышала, что умерли её дети, но отчего, не знаю».

– «Ты своего отца не спрашивала? А мама не говорила?» – допытывалась я.

В ответ: «Некогда им было с нами беседы вести. Работали они с утра до ночи. И молчали они, о таких вещах не говорили. Ничего не говорили о своей жизни».

Папа мне ситуацию прояснил:

– Доча, чтобы понять, почему мы не знаем историю своих предков, нужно понять историю того времени и увидеть корни этого. А предпосылкой забвения послужило много факторов. В советское время за любое неосторожное слово могли жизнь сгубить, в ссылку отправить. Советский союз историю показывал так, как считал нужным. Нам не разрешалось знать ни про восстание 1916-го года, ни про голод 1920—22 и 1930-х годов, ни про расстрел и уничтожение всей интеллигенции, всех самых передовых людей нашей нации. И родители твоей мамы, как и большинство родителей тех лет не рассказывали детям, замалчивались. Такова была политика. А что сделает простой народ против всей политики, против власти?

Уже в 1990-е годы, моя тётя три года ходила к своему отцу Имыхану и по крупицам из его памяти вытаскивала все то, что он помнил из детства и отрочества. Кое-что рассказывала и ее мама. Многое забылось и стёрлось из памяти, но кое-что осталось.

Ничто в истории не проходит бесследно.

В этот 1912 год, по восточному календарю, году деятельной и активной крысы, все казахское население активизировалось. Наперекор всем складывающимся десятилетиями обстоятельствам на родной земле, по которым казалось народ сдался и пасовал, в этот год старейшины родов стали барахтаться в поисках выхода из труднейшей ситуации. Во всех юртах активизировались философские рассуждения стариков, бунтовское настроение молодых жигитов, участились съезды и собрания знатнейших представителей племен. Подавленный царским правлением Российской империи, народ, казалось бы, спящий и отвлеченный от мировых событий, однако же был разбужен от вековой спячки современной историей. Кочуя четыре раза в году вслед за своим скотом, наслаждаясь бескрайней степью, безмятежной привольной жизнью, празднуя многочисленные тои* и занимаясь своим тяжелым ручным трудом люди не представляли масштаба перемен на планете. Казахский народ в большинстве своем не знал, что в этом году сосед – могущественный Китай – освободился от империи монархии, почти трехсотлетнего правления династии Цин и провозглашен республикой с конституционной формой правления, где вдовствующая китайская императрица передала правительственную власть народу. Казахский народ естественно не предвидел, что скоро закончиться и имперская эпоха второго своего могущественного соседа, России, когда трехсотлетнее правление династии Романовых уйдет в Лету. Казахский народ в большинстве своем еще не знал о нарастающем в мире движении рабочих, бедняков, практически не знал о своем идеологическом единении с Российской социал-демократической рабочей партией в вопросе борьбы с царизмом. РСДРП раскололась на две фракции: большевиков и меньшевиков и в этом 1912 году лидер большевиков Ленин отказался от поиска компромиссов и пошел на разрыв с меньшевиками. С меньшевиками, желающими исключить из программы партии право наций на самоопределение, считая, что справедливо Россию разделить на национальные государства невозможно. Казахский народ еще не знал об общей мировой тенденции, о процессе глобализации, когда действие в одной стране приводит к изменениям во всей Вселенной. Эта кажущаяся видимость, что народ живет своей жизнью, царила в степи, и никто не предполагал, что скоро все измениться кардинально…

Там, где полноводная широкая река Или, берущая начало в горах Китая, вбирающая в себя множество живительных ручейков и родников великих гор Жонгарского Алатау, разбегаясь на равнине Семиречья на множество потоков, образует огромную дельту, и вновь объединяет свои воды в притоке небесно-голубого солено-пресного озера Балхаш, между рукавами рек Ак-Озек и Кок-Озек, в этом оазисе средь бурой пустыни Сариесик-Атырау, расположилось родовое имение каракыпшаков 1 1 Каракыпшаки – тюрксое племя в составе Среднего жуза казахского народа от древнего народа кыпчаки, распространённого от Алтая до Дуная. Жузы – роды – племена. Казахи подразделяются на три жуза – старший, средний и младший. Средний жуз был самым многочисленным. Казахи Старшего жуза делились на 11 родоплеменных групп, Среднего жуза – на 7 и Младшего – на 3 промежуточных и 25 основных групп. Над казахами всех трех жузов стояла так называемая «белая кость», к которой относились казахи торе – потомки Чингисхана, точнее, одного из сыновей Джучи-хана, а также казахи кожа – потомки Пророка Мухаммеда и святых людей.