Исраэль Дацковский - Политический иудаизм

Идиотское построение Организации Объединенных ИХ Наций, когда любая «независимая» страна имеет один голос независимо от территории, населения и реального участия в мировых экономических и иных процессах, когда вес Габона при голосовании в ООН равен весу США, России или Китая, позволяет ИМ утвердить любую дичь, любой бред и объявить утвержденное вершиной международной справедливости.

Но при всей абсурдности происходящего нам выпала редчайшая удача – присутствовать при точечном и явном исполнении древнего пророчества об объединении народов мира против нас, хотя это пророчество отрицательно для евреев. Такое явление – крайняя редкость, мало кому такая участь доставалась. Это все равно как наблюдать своими глазами взрыв сверхновой звезды неподалеку от нашего Солнца. И вот мы с вами – удостоились! Значит, до похода народов на Иерусалим и, как следствие, до прихода Машиаха осталось уже недолго. Еще пару лет назад, основываясь на скорости деградации и развала политических систем, морали, института семьи, экологии, состояния запасов питьевой воды, качества продуктов питания массового промышленного производства, состоянии здоровья мирового населения, уничтожаемого современной медициной, развала систем воспитания и образования, мы полагали, что миру в его нынешнем формате, до глобальной перестройки под руководством Машиаха, оставалось 30—50 лет. Но теперь, увидев на этом печальном фоне объединение народов против Иерусалима, мы даже при нашем врожденном оптимизме не дадим этому миру больше 20—30 лет. Никаких 230 лет до 6000 года по еврейскому календарю этот мир просто не выдержит – оглянитесь и оцените увеличивающуюся скорость развала мира в последние 40 лет.

Теперь мы явственно видим механизм объединения народов против Иерусалима, теперь мы лучше понимаем истинный и главный смысл ООН – быть центром, объединяющим народы в их походе против еврейской Страны и против Иерусалима, хотя свой звериный, пещерный антисемитизм эта «уважаемая» организация демонстрирует радующемуся непрерывным нападкам на евреев миру уже многие десятилетия.

Конечно, у многих людей есть многочисленные иные, чем у нас, объяснения происходящего. Когда-то Нильс Бор, великий датский физик-теоретик первой половины ХХ века (кстати, еврей), сказал, что только теория решает, что́ мы наблюдаем в эксперименте. Практически все политики и большинство остальных людей даже не пытаются построить хоть сколько-нибудь общую, объемлющую теорию исторических процессов и целей происходящего и на основании этой теории (пусть даже неверной в целом или в деталях) описать происходящее. Они ограничиваются точечными мнениями, ценность которых именно в силу точечности взгляда, отсутствия общности и широты подхода не сильно отклоняется от нуля, несмотря на претенциозность и наукообразность заявлений и несмотря на заметный политический вес говорящих. Мы же основываемся не только на самой древней и наиболее общей, всеобъемлющей теории, но именно на той теории, предсказания которой многократно исполнялись на протяжении последних трех тысячелетий (критерий научности теории) и чьи пророчества ни разу не нарушились, хотя еще не все из них осуществились. Мы основываемся на теории, четко устанавливающей причинно-следственные связи между явлениями, предсказывающей будущие события не просто в виде чьего-то, пусть даже гениального прозрения, но как неизбежное следствие событий и состояний, наступающих раньше и которые тоже заранее описаны. Именно поэтому такое мнение не может быть просто отброшено.

Мы не стали останавливаться на других, уже явно проявившихся признаках близкого окончания человеческой истории в ее нынешней форме – эти уже явно проявившиеся симптомы гораздо лучше и весьма системно собраны в книге «В конце дней» рава Рафаэля Айзенберга (издана в 1984 году в Иерусалиме); там же явно указаны и пути правильных личных действий каждого еврея в сложившейся непростой, но давно и подробно, в деталях предсказанной ситуации. Нашей задачей мы видели показать сегодняшнее точное и явное исполнение древнего пророчества.

В одном из залов музея Израиля в Иерусалиме рядом висят две картины. Обе выполнены в направлении сюрреализма. Обе написаны бельгийскими художниками в средней трети ХХ века.

Одна из них – Рене Магритт (1898—1967) «Замок в Пиренеях» (1959) – Rene Magritte «The Castle of the Pyrenees».

Другая – Поль Дальво (1897—1994) «Ждущие освобождения» (1944). В музейной подписи к ней на иврите картина названа «Скелеты в библиотеке» – Paul Delvaux «Waiting for the Liberation (Skeletons in an Office)».

Кстати, при интернет-поиске по имени художника Поля Дальво (Paul Delvaux) интернет-поисковики дали и списки его картин, и музеи, ими владеющие. Интересующая нас картина и иерусалимский музей в списках отсутствовали. И только поиск по имени художника И названию картины вывел и на иллюстрацию, и на музей.

Эти картины совершенно не связаны между собой (разве что направлением сюрреализма, бельгийским происхождением художников и отличным реалистическим изображением нереальных состояний). Но они оказались рядом на стене музейного зала. Да еще в столь особой точке глобуса – в самом Иерусалиме! А случайностей в этом мире нет, есть только непознанные закономерности и не ясные нам причинно-следственные связи. Поэтому попробуем заметить неслучайность их «встречи» вообще и встречи именно в Иерусалиме в особенности и предположить, что картина со скелетами просто дает внутренний вид одной из комнат замка с другой картины. Полностью абстрагируемся и от далеких от нас Пиренеев, и от ожидания освобождения (не сильно понятно, кто и от чего ждет освобождения) и увидим совершенно другое содержание, которое приведет нас к совершенно другому прочтению увиденного.

Евреи знают об образе двух Иерусалимов – земного, который можно и завоевать, и разрушить, и разделить. И Небесного, который соткан из света и духа и который всегда цел, всегда цельный и всегда – еврейский. Этот Небесный Иерусалим отделен от земли и неподвластен времени. С земли он виден только посвященным. Он – вечный. И населяют его вечные души вечного народа. Они заняты там вечным и вневременным Познанием, непрерывной и нескончаемой работой духа и разума. Вечность плохо сочетается с вре́менной, подверженной тлению даже при жизни плотью. Сухие кости скелетов ей подходят заметно больше. В этом смысле скелеты – не образ смерти, а образ вечной жизни, нетленной вечности, образ полного освобождения от бренного, земного, преходящего. Эти вечные люди находятся в царстве духа и Знания – в библиотеке небесного, отделенного, не связанного с нижним из миров Иерусалима (на иврите слово «отделенный» – кадо́ш, неправильно переводимое как «святой», так как русский язык не имеет адекватного слова для правильного перевода этой сложной категории, а слово «святой» в христианской традиции, выраженной русским языком, несет совершенно иной смысл). Никого из понимающих не поражает, что при общении этих вечных людей в зале Знания нет открытых книг. Им не нужно их открывать – они отпечатаны в памяти присутствующих. Вполне достаточно, что эти книги написаны и изучены. Любая ссылка на источник может быть доказана предъявлением соответствующей цитаты.