Исраэль Дацковский - Политический иудаизм

A. «И взойдут освободители на гору Сион [евреи взойдут в Иерусалим], чтобы судить гору Эйсава [народы мира]» (Овадья 1:21).

B. Приведем мягкий, красивый, хотя и несколько далекий по смыслу от оригинала перевод стиха 47:4 из Псалмов Давида (перевод взят из махзора «Врата раскаяния» на Рош аШана и Йом Кипур изд-ва «Маханаим»; псалом, читаемый перед трублением в шофар в Рош аШана): «Подчинит Он народы Учению нашему и Суду от нас».

Более близкий к тексту, хотя тоже не дословный, а комментированный перевод: «Безусловно [можно прочитать: „болезнями“, но можно прочитать „Своим словом, приговором“] подчинит Он народы нам, и народности – нашей власти».

Заметим, что подготовка еврейских [религиозных] судей (в системе Главного государственного раввината Израиля) сегодня длится очень много лет: сначала нужно получить диплом (смиху́) раввина (специалиста по Алахе), что для весьма талантливых учеников занимает не менее четырех лет, причем засчитывается только учеба с возраста 18 лет (минимальное требование раввината по продолжительности учебы), а затем нужно еще не менее семи лет изучать собственно еврейскую юриспруденцию. Пока в курс обучения судей не входят крупные достижения мысли иных судебных систем.

Но если евреям придется организовывать судебную систему для народов мира (а именно это и утверждают первоисточники), нет шанса, что удастся за обозримое время подготовить представителей народов мира для судебной деятельности в еврейской системе судопроизводства внутри еврейской юриспруденции. Значит, огромное количество судей (и учителей судей) нужно готовить уже сегодня. А сегодня для такой подготовки подходят только евреи, глубоко знающие, тщательно соблюдающие и непрерывно изучающие Традицию.

Сегодня в многочисленных йешивах основная масса изучающих Тору, даже профессионально, целый день, «с отрывом от производства» (то есть вообще не работая на привычных производительных работах), изучает только Талмуд с очень мелкими вкраплениями Алахи, да и то больше по книге «Мишна Брура» (автор – Хафец Хаим, он же рав Исраэль Меир hаКо́эн из Ра́дина, умерший в 1933 году по ИХ счету). Эта книга недостаточно глубоко охватывает только четверть основного алахического кодекса «Шульхан Арух» (XVI век, рав Йосеф Каро) с бессчетными комментариями на него мудрецов последующих поколений. Серьезную Алаху учат только те, кто собирается стать раввином, а таких не слишком много. А еврейскую юриспруденцию учат еще более немногие.

Учитывая стоящие перед еврейским народом судейские задачи, нужно срочно переходить к массовому изучению на серьезном уровне Алахи и еврейской юриспруденции, а в связи с религиозной необходимостью познания Тв-рца и в аспекте «сделал» – к массовому же, с детства, изучению естественных наук именно как к процессу познания Тв-рца. Тогда известный стих Торы «А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (стих 19:6 недельной главы «Итро» книги Шмот) будет дополнен и тем, что еврейский народ станет народом судей. Практическая возможность массового судейства уже была частично доказана тем, что этот подход был реализован коленом Леви в пустыне у горы Синай после греха Золотого тельца – все левиты стали судьями.

Задачи сформулированы. Они огромны. Они не осознанны в достаточной для реального воплощения мере. Они требуют переворота в еврейском образовании. Но мы затрудняемся представить себе, как решение этих срочнейших и необходимейших задач можно реализовать в современных нам условиях.

О чем пишут и о чем не пишут

Вспомнился старый анекдот. Двое летят на воздушном шаре и заблудились. Пролетают низко над полем и видят человека. Кричат ему: «Где мы?» Человек отвечает: «Вы на воздушном шаре». Один воздухоплаватель говорит другому: «Это математик». – «Почему ты так думаешь?» – «Его ответ совершенно правилен, и из него невозможно извлечь никакой пользы».

Последний выпуск на иврите (глава «Корах» 6772 года – 22 июня 2012) субботнего листка одной из уважаемых йешив «вязаной кипы» «Махо́н Ме́ир» (листок называется «Бэахава́ уваэмуна́» («В любви и Вере»); выходит и в русской редакции под тем же названием, но ничего общего не имеет с ивритским вариантом) в очередной раз поразил своей правильностью и беззубостью – во всех статьях обсуждаются с исключительно правильных позиций, с точки зрения Торы важные и нужные вещи. Но не те, которые стоят сегодня в общественной повестке дня, вокруг которых идут идеологические и многие другие бои. Темы, которые будоражат все общество и на которые необходимо получать мнение Торы от уважаемых учителей народа, от крупных раввинов, в этом листке полностью отсутствуют. Обсуждается недельная глава с исключительно правильных, но общих, не привязанных к сегодняшнему дню позиций, обсуждается правильная занятость детей на каникулах, обсуждается необходимость глубокого изучения ТАНАХа. Но ни темы разрушения поселений (в частности, темы Гиват Ульпаны и Мигрона), ни обсуждения судьбы Йонатана Полларда, ни других горячих и горящих тем в листке искать не следует. Все правильно, все гладко, все с нужными и уместными цитатами из Торы и из мудрецов, но… беззубо, ни уму, ни сердцу.

Это часто случалось в нашей истории: все правильно говоря, учителя обходили острые углы, не трогали горящих тем и… переставали быть учителями народа. Их не для чего было слушать, так как они не давали ответов на животрепещущие, требующие сегодняшнего осмысления и решения вопросы. К сказанному ими невозможно, да и не нужно придираться, можно только восторгаться ученостью и глубиной мышления авторов. Но ждали-то от них совсем другого – ответов на важные именно сегодня вопросы, глубоко волнующие всех и каждого. Сегодня, к сожалению, очень многие серьезные и уважаемые раввины заняли это совершенно непочетное положение – правильное говорение о важном (в Торе нет второстепенного), но не столь актуальном сегодня и полное молчание о животрепещущем.

У нас почти нет претензий к сказанному в самых разных течениях ортодоксального иудаизма, но есть серьезные претензии к НЕСКАЗАННОМУ именно потому, что – не сказано. И пустота заполняется отнюдь не мнением Торы. На острых поворотах истории, один из которых Страна переживает сегодня, мы слишком часто оказываемся без учителей и руководителей, хотя вокруг полно серьезных знатоков Торы. Оказывается, что на самом деле некому «глаголом [Торы] жечь сердца людей» (из А. С. Пушкина). И тогда с попустительства таких молчащих учителей на авансцену выходят и владеют умами и душами народа отнюдь не те глашатаи, которые нужны народу и которых с нетерпением ждет народ. И заводят народ отнюдь не туда, куда народу нужно.