Райхан Алдабергенова - Конец Айдахара. Сказка-фантазия

Услужливый, зловещий рой.

Тумана зыбкого кудели,

Объяв наложниц пеленой,

Трепещущих, дрожа от страха,

Косматым вихрем охватив,

Руки довольно было взмаха,

Их крики, стоны заглушив,

Прочь в подземелья уносили

И в наступившей тишине

Совсем ослабший, уязвимый,

С собою сам наедине

Печалился, вздыхал, ярился,

Недомогания кляня.

К рассвету с немощью мирился,

В тревожный сон впадал, храпя.

Бодрящей смеси дожидаясь,

За часом час злодей дряхлел.

Эрлѝка воле подчиняясь

И втайне радуясь, что цел.

Никто не смел бы своевольно

Войти в пугающий дворец.

Входила лишь Мыста̀н невольно.

– А ты, старуха, молодец! —

Шептал дрожащими губами,

Дым изрыгая, Айдаха̀р,

Что жалкими витал клубами,

К утру истратив прежний жар.

Колдунья голову склоняла,

Боясь хоть каплю уронить.

Немало страхов испытала,

Чем прежде зельем напоить

Многоголового владыку.

Стояла, замерев у врат,

А вход туда схож с пастью дикой.

Из камня зубья в частый ряд

Со скрипом в недрах исчезали,

Её впуская во дворец.

Затем на место вновь вставали.

Иному, кто шагнет, конец!

В один из дней, нору покинув,

Явился к сестрам Коная̀к 14 14 Коная̀к – «ременная нога», в мифологии казахов злой демон. Считалось, что у коная̀ка было человеческое туловище, но длинные хвосты или ремни вместо ног. Встречая в степи человека, нападал на него, садился верхом, обвивая ремнями, и ездил на нем. Ослабевшую жертву мог задушить и съесть. .

Костлявую сгибая спину,

Сказал:

«Быть может то пустяк,

Да только слухов всюду столько.

Тюргѐша бѐка сын Барса̀й

Женился и родил мальчонку.

Собрался целый курулта̀й 15 15 Курулта̀й* – съезд, общее собрание у тюркских народов. Также массовая трапеза с приглашением множества гостей.

Из аксакалов и провидцев,

Благословить чтобы дитя.

Со слов известно очевидцев,

Что гром средь ночи грохоча,

Пролился ливнем беспросветным

Из туч, нависших пеленой.

Их разорвать пытаясь тщетно

На части огненной иглой,

Тенгрѝ пылающие стрелы 16 16 Пылающие стрелы Тенгрѝ* – молнии.

Сверкали на небе ночном.

И мудрецы их разглядели

Пророчество большое в том.

Дитя родившееся, крепко

Сжимало руки, говорят.

И были горсти внука бѐка

Полны крови густой 17 17 Сгусток крови в ладони* – В тюркском эпосе явление миру легендарного батыра знаменуется божественным сигналом, исполненным сверхъестественного замысла. Как, например, рождение Мана̀са (обе горсти младенца были полны густой крови), в подробностях изложенное в древнем эпосе. . Навряд

Обычным было совпадением,

Создателя то свыше знак.

Родился под благословением

Небес мало̀й, застав впросак

Нас всех, и говорят батыром,

Защитником родной земли

Он вырастет, посланцем мира.

Дитя Арла̀ном 18 18 Арла̀н* – от тюркского слова ар – честь, мужчина, то есть честный и благородный батыр. нарекли…

Обы̀р, живущий на болоте,

Мне новость на ухо шепнул.

Вопрос, как быть, его заботит,

Он нас обоих ужаснул.

– Постой, постой… Чего талдычишь? —

С досадой прервала Мыста̀н.

– Беду так скоро ты накличешь.

Быть может варева дурман,

Клубясь парами, вдарил хмелем

В пустую голову твою?

– Нам смерть грозит из колыбели, —

Сорвался Конаяк,

– Не вру! —

Боится ведьму, облизнулся,

– Мать малыша звать Кунекѐй. —

На злобный взгляд Мыста̀н наткнулся,

– Клянусь Эрлѝком вам, ей-ей…

Я слышал, что сама богиня

Ума̀й 19 19 Ума̀й* – древнейшее женское божество тюркских народов, богиня плодородия, покровительница детей и рожениц. Согласно преданию, она подносила будущей матери чашу с молоком, в котором плавало семя жизни – кут* – дар Тенгрѝ. Под её особой защитой находились новорождённые и дети колыбельного возраста, зыбку которых она качала, а затем оберегала ребёнка до шести лет, пока он не встанет твердо на ноги. От неё зависели жизнь и здоровье детей, так как она охраняла их от злых сил и духов. Если ребёнок улыбается во сне, это значит, что с ним разговаривает Ума̀й, если плачет, значит его пугают злые духи, а Ума̀й на время отлучилась. ей чашу поднесла.

Кут 20 20 Ку̀т* – (хут) – душа – «двойник» человека по представлениям тюркских народов. «Жизненный эмбрион», даруемый свыше богами, сгусток энергии, некое семя жизни, счастье, благодать, харизма. Отсюда и каз. «кутты̀ болсы̀н» – пожелание блага. плавал чистый и невинный

На дне парного молока.

Настанет день и меч волшебный

Добудет будущий батыр.

Исход нам будет непотребный,

Когда покинем этот мир.

Услышанное ввергло в ужас

Всех трех сестер:

– Но, как же быть?

Уклад привычный нам разрушит,

Мальчишку со свету бы сжить…

– Обы̀р сказал, тут всё непросто.

Никак ребенка не достать,

Пока не станет он подростком. —

Им Коная̀к,

– Лишь выжидать

Нам остается. С колыбелью

Лук, стрелы 21 21 Лук и стрелы* – в тюркской мифологии оберег богини Ума̀й для мальчиков, подвешиваемый к колыбели ребенка. Девочкам к люльке (бесѝк) привязывали веретенце с куделью. рядышком лежат.

И знаете, с какою целью?

Мальчишки жизнь они хранят.

Сама Ума̀й оберегает

Негодного ребенка нам.

С ним кружит рядышком, ласкает

И песнь поет по вечерам.

Эх, надо бы поторопиться.

Новорожденное дитя

Нам смертью лютою грозится

Каких-то девять лет спустя.