Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 2

Многие видят в этом эпизоде предсмертное покаяние Самсона и возвращение его к Богу. Пожалуй, так. Но для меня в этой трагедии более ярко выглядит другая идея, а именно: своей смертью Самсон уничтожил врагов больше, чем при всей своей жизни! Даже в своей гибели Самсон выполнил то, для чего был призван – спасать Израиля от руки Филистимлян. И выполнил эффективнее и результативнее. Вот это да, вот это разрушитель стереотипов! Вот он – героизм, который мы безуспешно пытались увидеть в Самсоне! Хотя, с другой стороны – ведь всё-таки потерял не только возможные благословения, но и жизнь. Призвание выполнил, и это плюс, но благословения потерял, а это минус. Благословения потерял, и это минус, но призвание выполнил, а это плюс. Так герой Самсон или нет?

А если поставить вопрос по-другому: а кто в этой истории герой? Самсон? Или Бог? Бог, выполняющий задуманный Им план несмотря ни на что? Бог, против Которого восстают не только Филистимляне? Бог, Которого предают своим импульсивным нарушением правил Его избранники? Бог, Которому предпочли обольстительные нашептывания древнего змея наши пращуры Адам и Ева 38 38 Быт 3. , любимое Его творение? Бог, над Которым насмехались и в лицо Которому плевали те, ради кого Он пришёл на землю как человек 39 39 Матф.26:67; Фил.2:7, Евр.1:3 и др. ? Бог, Которого распинали на Голгофе те, кто кричал накануне «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Матф.21:9)? Бог, совершивший несравнимо бо́льшую победу посредством ещё более неожиданного оружия, чем Самсон с ослиной челюстью, победив смерть смертью 40 40 Евр.2:14, 2Тим.1:10 и др. ? Бог, продолжающий спасать тех, кто этого не заслуживает? И будьте уверены, Он сделает то, что замыслил. Поэтому, глядя на историю Самсона, мы должны понять: вопрос «будет или нет, исполнено то, к чему нас призывает Господь?» не стоит. Весь вопрос в том, получим ли мы все приготовленные Им благословения, оставаясь с Ним, или же потеряем их, как Самсон?

ВОПРОСЫ:

1. Пофантазируйте на тему общества без системы наказаний за нарушения правил и законов. Хотелось бы вам жить в таком обществе? Почему?

2. Можете ли вы объяснить разницу между правилами и стереотипами? Между нарушением правил и нестандартным мышлением?

3. Знаете ли вы людей, которые как Самсон потеряли благословения, нарушая правила, но исполнили призвание?

4. Как, по-вашему, почему Бог продолжает выполнять задуманное Им, хотя люди продолжают проявлять непослушание?

Д/З: На этой неделе уделите время в своих молитвах молитве о том, чтобы Бог показал вам, как исполнять Его призвание не оскорбляя при этом Его святость и не теряя благословения.

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о …Иеффае… (Евр.11:32)

Полтора с лишним десятка примеров веры угодной и угождающей Богу позади. Разные люди, разные судьбы, разные характеры. Кто-то, как Гедеон или Авраам, боролся со страхами, кто-то, как Ной или Раав, с личной неполноценностью. Кто-то, как Моисей, отказывался от личного благополучия, кто-то, как Варак, пренебрегал личной славой. Они такие разные! Ну, прямо, как и мы с вами. Но всех их объединяет то, что Бог решил проявить через их жизни и поступки Себя, Свою славу, Свою силу, Свою милость и Свою настойчивую и терпеливую верность.

Впрочем, на мой взгляд, у наших героев была ещё одна общая черта: им было что терять, им было, что ставить на кон, чем рисковать или чем жертвовать. Репутация окружающих, единственный любимый сын, высокое положение в царском дворце, маленькое виноградное точило, благородное происхождение, свой дом со слугами и налаженным бытом, родительская любовь – вот неполный список зримых и незримых ценностей, которыми обладали те или иные персонажи нашего изучения. У каждого из наших героев было что терять.

А что вы скажете по поводу нашего следующего по списку, Иеффая? Сын блудницы, незаконнорожденный, байстрюк, бастард.

Прочтём первые три стиха из посвящённой описанию жизни Иеффая 11й главы Книги Судей:

Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы ; от Галаада родился Иеффай. И жена Галаадова родила ему сыновей. Когда возмужали сыновья жены, изгнали они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме отца нашего, потому что ты сын другой женщины. И убежал Иеффай от братьев своих и жил в земле Тов; и собрались к Иеффаю праздные люди и выходили с ним. (Суд.11:1—3).

В сегодняшние времена родиться в неполной семье не зазорно. Но так было не всегда. Достаточно вспомнить известный рассказ Аркадия Инина «Мы выше этого» 41 41 http://lgz.ru/article/N8-6312–2011-03-02-/Rasskaziki15439/ : Наша чертежница Аня родила сына. А мужа у нее нет. И не было. Ну, возможно, где-нибудь это бы вызвало разговоры. А у нас – как будто бы Аня и не родила, как будто бы и муж у нее есть. – Хотя Аня и родила без мужа, – сказал начальник отдела, – мы выше этого. Ее ребенок – наш ребенок! Все горячо зааплодировали и скинулись на подарок. На следующий день на столе у Ани сидел большой плюшевый медведь, и мы по очереди целовали счастливую маму. – Хотя ты, Аня, и родила без мужа, – говорили все, – мы выше этого! Еще через день в нашей стенгазете появилась статья «Внимание: чуткость», в которой рассказывалось, что чертежница Аня родила сына и что это большое счастье не было омрачено даже тем, что Аня родила без мужа. В конце статьи говорилось: «Чуткость отдела должна быть подхвачена всем институтом. Пусть каждый подойдет к Ане, скажет ей теплое слово, и тогда Аня совсем забудет о том, что она родила без мужа». Целых два года мы окружали Аню вниманием и не оставляли ее одну. А в прошлое воскресенье Аня вышла замуж. Повстречался ей хороший парень, и мы сыграли им свадьбу. Встал наш начальник отдела и произнес тост: – Хотя в свое время Аня и родила без мужа, мы оказались выше этого! И все закричали: «Горько!» , написанный ещё в 80-е, но до сих пор вызывающий смех, а, значит, до сих пор остающийся актуальным, с его рефреном повторяющейся фразой «Хотя Аня и родила без мужа – мы выше этого». Что уж там говорить про времена ещё более давние? Забеременеть и родить вне брака, в былые времена считалось явлением препозорнейшим. А по Закону Моисея – и вовсе преступлением, заслуживающим смерти. И будущее ребёнка, неповинного в грехах и страстях своих родителей, было, мягко говоря, незавидным. Стоит только обратить внимание на то, как сегодня используются в нашей речи слова синонимичные понятию «незаконнорожденный»: как оскорбления, а некоторые старорусские определения и вовсе переведены в разряд ненормативной и нецензурной лексики. И эта деталь наглядно демонстрирует резко негативное отношение общества к «плодам запретной любви» при том, что они ничего не сделали для такого отношения к ним, кроме того, что умудрились родиться не в то время, не в том месте и не у тех родителей.