Небольсин Анатольевич - Русская философия. Анализ истории. Том 2. Часть 2

Итак, монотонность и однообразность физического труда позволяет высвободить в какой-то степени работу мозга 305 и в то же время стимулировать его притоком свежей обогащённой крови благодаря работе сердца без перенапряжений и особых нагрузок 74 . Таким образом, монотонный циклический труд также становится как бы частью внутренних биологических процессов, не отвлекающих ум – разум выходит из тела и становится там, где ему определено место быть самой природой. Если сказать, что выход из тела – это есть экстаз, то получается, что сам организм возник только как жизнь в экстазе. То есть экстаз – это иное имя жизни. Этот момент выразился на самой физиологии организма, ибо голова, как бы пребывает вне тела, некоторым образом отстоит от него на расстоянии шейного позвонка. Да и сама смерть человека – это исход души из тела – тот же самый образ экстаза, тот же самый образ бытия живого, когда голова, хотя и несколько отделена от тела, но в то же время поддерживает связь. Именно так, по тому же принципу и ради тех же целей возникли государственные образования с их культом во главе всего, выродившемся потом в денежные обороты банковской системы.

В последствии сам по себе научно-технический прогресс неизбежно стимулирован и связан именно со священным действом, совершаемым на святом престоле во время богослужения, точнее он есть одно из порождений Святой Евхаристии. Тут сразу могут возникнуть возражения, ибо, скажут они, научный прогресс, хоть и не был выраженным столь явно, но начал быть задолго до Рождества Христова. Святая Евхаристия – это Путь в вечность, Который искали во все времена и о бытии Которого знали во все времена. Пройти по нему мог только Бог и рожденный от Духа Святого. На самом деле, если во времена до прихода Спасителя на Землю, была надежда, что этот Путь Кто-то пройдёт, то после Него всем было известно, что этот Путь пройден. Но То и Другое в любом случае побуждает к жертве себя ради других. Это священное победное деяние выражалось на своих понятийных языках своего времени, в которой Бог должен принести Себя в жертву ради вечной жизни человечества. А так как всё вокруг есть проводник Божественного или, иными словами, всё вокруг есть разные формы Слова о Боге-Отце, то во время литургии как раз и творится то самое действие, совершаемое современной наукой. Именно по этой причине Макс Вебер назвал христианство религией овладения миром. Сама религия стимулирует именно это движение научно-технического прогресса.

26. Нудный однообразный труд – великое открытие-достижение, возникшее как следующая ступень эволюционного становления человечества, при которой нет покушения саму сущность человеческой природы – её физиологическую потребность пребывать в напряжениях допустимых пределов ради радости в качественном богообщении ⁷⁵. Всякое напряжение или усилие психики, в конечном счете, приводит к усталости. То есть в самой психике не должно быть напряжения или усилия для пребывания в радости, чтобы не было усталости. Радость должна быть естеством, как у детей. Как это достигается? Человек, который делает усилие для поддержания состояния психики в нужном тонусе счастья, подобен крепкому стальному стержню, который может выдерживать все нагрузки в течение пусть 500 лет. Но всё равно наступит такой момент, когда он изменит свою форму – закон физики, то есть металл «устает». Водная гладь в тарелке, даже если её ровная поверхность будет претерпевать даже ещё более сильные воздействия, то форма её так и останется вечной. Ибо после воздействия поверхность восстановится. Получается, что вода более устойчивая воздействию, чем самый твердый материал и при этом без каких-либо напряжений во внутренней структуре. Вот примерно в чём разнится. Вот так оказывает своё благотворное действие молитва. Достаточно прикоснуться к Божественной Сущности, и радость наступает сама по себе. Прикосновение не требует никакого физического усилия, ибо это происходит внутри самого человека, в его разуме. Не важно в каком состоянии пребывает человек: на смертном одре или в тот страшный момент, когда вдруг получил увечье и истекает кровью. Истина, как уже написано ранее, проверяется только в обречённом состоянии человека – когда полная безысходность от лишений, нет чего-либо такого, которое могло бы увлечь и затмить боль и предстоящее, но при этом надо жить. То, что приносило счастье в обыденности, то не может уже иметь ценность в экстремальных условиях потрясений: ни вкусная еда, ни деньги, ни удовольствия. По слову святейшего Патриарха всея Руси, именно этой радостью благовествовали истязаемые мучителями, а также природными невзгодами и первые апостолы, и все их последователи-исповедники. Тренировать это помогают Крестные Ходы, когда люди в течение нескольких часов без отдыха проходят десятки километров с молитвами.

То есть также можно веселиться душой и радоваться жизни, ибо Крестный Ход обретает некоторые иные формы в виде физических нагрузок иного характера, но все равно, эта сообразность Голгофе Христовой несет в себе приобщение не только к страданиям Христовым, но и к Его радости, затмевающей всякие невзгоды⁷³. Если вообще примитивно говорить, то можно сравнить с тем, как человек получает радость от приема пищи в столовой, когда он голоден, только процесс приема пищи теперь несколько иные масштабы принимает, ибо теперь он начинается гораздо раньше – в поле за плугом или с косой на покосе, то есть в монотонной тяжёлой работе 305- 3 в . Отличие только в том, что радость эта усиливается контрастом постоянству Божественного Духа миру и обретает иные грани с расширением масштаба сферы жизнедеятельности. Радость человеческая тлеет во внутреннем мире человека, то есть важно только то, что творится в его душе, а то, как он живет, насколько он скован в своих свободах – это вообще никакого отношения к счастью не имеет – это все внешнее. При ограниченной свободе передвижения во время труда из-за возникшего контраста сам по себе экстаз возрастает, так что отпадает необходимость в какой-то там свободе от работы – просто работа становится не заметной⁷⁷ для сознания, ибо оная как бы становится частью всех физиологических процессов, также как и работа внутренних органов тела человека, усваивающих съеденную пищу. Это то самое естественное состояние человека, какое он имел будучи насельником Царствия Небесного. Получив заряд жизни, человек перестает что-то иное искать даже если это происходит в одиночной камере с малыми размерами. Уверяю вас, что от этих молитв люди сильно меняются и становятся пленниками своей радости до конца дней⁷⁶. Ведь эта радость перешибает все лишения и даже страшные физические увечья, утратив всякую способность к существованию – человек вдруг начинает жить настоящей полнотой жизни 269 .