Небольсин Анатольевич - Русская философия. Анализ истории. Том 2. Часть 2

23. Далее следует сказать о естестве человека главное, а именно, что душа – творение Божье, в которую Бог вдохнул жизнь, Благодать Духа Святого.

Мышечные нагрузки приносят болезни мышц, а перенагрузки психическую усталость, что равносильно психологической травме, быстро заживляющейся. Зато после того, как боли проходят, мышцы уже легче справляются с данной нагрузкой, кожа грубеет и появляются мозоли, человек меньше страдает. Потом и в психике тоже появляются свои мозоли и гнетущее напряжение в душе вообще уходит. Человек выходит на такой уровень, когда ему, как и прежде хорошо и радостно уже при данной тяжести от этих нагрузок, ибо оные становятся для него не заметными, как дыхание или работа сердца. Возникает потребность в физическом труде, как уже неотъемлемой составляющей его физиологии. Но это далеко еще не все, ибо это лишь привычка, которая никак не гарантирует полноту счастья. Полнота счастья во всей его всеобъемлющей многогранности приходит при единении в процессе общения с источником счастья, также как пребывая рядом с огнем очага человеку становится теплее и светлее, хотя и без этого, казалось бы в нем все это заложено и тепло и свет. Человек становится сильнее во всех смыслах (не только физически), становится совершенным в образе Божьем благодаря той радости, которая заложена в нём изначально Богом ⁷² . Просто во время физических нагрузок влияние источника радости и счастья воспринимается наиболее остро. В некоторых старых фильмах, где показан крестьянский труд, можно уловить эти нотки радости трудового бытия. Просто так устроен мир, что то, что сеешь, то и пожинаешь. Раз Бог вдунул жизнь⁷² в Своё творение, в человека, то оная в лице человека к Нему вернётся. Вообще счастье человека не может быть половинчатой. Так как мы наделены плотью, то оная должна знать своё место там, где оная наиболее стимулирована в том пределе возможности и здоровья, какой оная обладает. Не хочу сказать, что надо валяться как свинья в грязи, но и брезговать тяжёлым физическим трудом тоже нельзя, ибо это необходимая составляющая человеческого счастья. Единственное, что труд должен быть примерно на 50%-60% предела физических сил. Просто для одного труд тяжёлый, ибо травмирует психику а для другого именно такая интенсивность и тяжесть его становятся условием настоящего экстаза. Травма психики исходит от того, что человек ожидает конца своим мучениям, а на самом-то деле надо уже в каждый момент своего бытия пребывать в полноте своего счастья и физическая нагрузка – «это просто такая жизнь», то есть такая форма стимуляции абсолютного счастья, это такой способ достижения наивысшей экзальтации радости, форма экстаза. Просто жизнь – это вершина бытия и вершина человеческого счастья, на которой требуется стоять. Физический труд в таком напряжении всех фибр человеческой природы становится вспоможением человеку в этом стоянии на вершине. Почему? Потому что без молитв, пребывая в зломыслии тяжёлый, нудный труд невозможен – это даже верная смерть. Ведь предел физических сил сразу сигналит об инородной даже малой помехе, которая не воспринимается вне напряжения, а поэтому именно эта кондиция чистого духа⁷² становится той отправной точкой человеческого счастья, которая стимулирует все известные формы эволюционных токов Вселенной и цивилизации, под неё подстраивается всякая человеческая деятельность и именно оная есть основная цель всех устремлений. В поте лица нам дается бытие во Царствии Небесном, то есть прежняя жизнь в раю и это есть самая первая заповедь, данная Богом.

24. Мир понуждает человека творить жертву за то, что он имеет естественную полноту радости в противоестественных для этой радости реалиях, исходящих от влиятельной близости ада к окружающей нас природы. Когда человек умирает физически, то нормой для него будет остаться в Райских Обителях, кои должен приобретать еще при жизни во плоти, то есть ему уже нет смысла платить за эту радость, ибо он на своём месте. Он там, где родился, откуда вышел изначально, где ему естественно быть по природе. Есть и другие формы напряжения, адаптация к которым делает человека ещё более свободным в земных условиях: это выносливость, терпение, помощь ближним, способность отпускать обиды и так далее. Но это совсем не правила поведения благочестивых людей, а естественная потребность. Просто без этого можно расплескать это счастье. То есть, чтобы нести полную чашу радости, надо избегать каких-то резких движений и тем более падений. Поэтому тот, кто несёт её, тот и без заучивания правил, сам будет вырабатывать тактику и стратегию поведения. Но это уже пристанище монахов, утруждающихся в аскезе, хотя каждому из нас это нужно выстрадать, пройти эту черту в некоторой степени мученичества и обрести уже вновь радость жизни. Но любая трудность предполагает силу причастия духа к Богу и силу любви, полученную от степени полноты приобщения к Сущности Бога⁷³. Отсутствие этого предполагает иное. Надо сказать, что человек начал находить и другие инородные собственному естеству способы приобщения к чувству Рая без радости духа, без постоянной жертвы. Он получает удовольствие от воровства, алкоголя, курение, наркотиков, приобщения к сладостям жизни, от обустройства жизни путём экономических, финансовых махинаций (то есть коммерции), научно-технической революции и так далее. Но если искусственные способы – форма самоубийства, то естественный способ дарует жизнь вечную. И об этом есть смысл сказать несколько иначе.

25. В поиске ответа на вопрос о том, как разум освобождается в экстазе единения с Богом, рассмотрим физиологию человека следуя от противного. Наш организм получает импульс энергии от распада энергоносителей биологического происхождения (Бог дает нам видеть хаос и распад только для того, чтобы мы трудами в поте лица восстанавливали порядок и преображали этот созерцаемый мир – в данном случае этим порядком и преображением природы становится сам человек, его организм). Перед этим желудочный сок расщепляет белок и углеводы. Ещё перед этим пища измельчается зубами во рту. Ещё перед всем этим на кухонном столе и на плите происходит предварительная обработка продукта питания. Ещё перед этим приходится ухаживать за скотиной, добывать хлеб насущный. Еще перед этим человек мыслит о том, как всё это сделать. И так далее. Когда вы кушаете и перевариваете продукт питания, вы можете смотреть кино, петь песни, веселиться, танцевать и т.д. Вы не ведаете о происходящем в вашем организме, не замечаете работу сердца и легких, ибо всё происходит само по себе, автоматически. Сознание работает «на все сто процентов», не отвлекаясь, ибо оно свободно, как бы вышло из тела и не живет теми процессами, которые происходят внутри организма. Внутри организма идут монотонные постоянно повторяющиеся процессы. Если труд продолжительный монотонно повторяющийся и при этом не важно какой он тяжести и сложности, то он автоматически гармонично вписывается во внутренний биологический процесс тела, становится его внешним продолжением и потому вновь сознание оказывается свободным, ибо в этот общий пищеварительный процесс добавилась ещё одна операция. Таким образом, богообщение, воплотившееся в пищеварительный процесс вобрал в себя более общие рамки жизнедеятельности. В принципе этот момент и происходит, и человек привыкает ко всему при одном условии, если ум сам по себе высвобождается, и мозг поддерживается в состоянии независимости от биологических процессов жизнедеятельности в теле, когда имеет место многоразового цикла в физиологических процессах организма и во время трудов.