Эдди Штерн - One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Если вы не верите в Бога, практикуйте смирение и посвящайте результаты своих действий непознанному или Вселенной. Делайте это с мыслью о том, что мы не знаем, какова реальность, что есть природа или как появилась Вселенная. Мы не знаем очень многого, в том числе о темной материи и энергии, из которых на девяносто шесть процентов состоит Вселенная. Мы живем в менее чем одном проценте известной нам Вселенной. Даже малая часть ее невообразимо огромна и является великой тайной.

В «Йога-сутрах» говорится, что преданность Богу – это единственная нияма, которая ведет прямо к самадхи, полной поглощенности чистым сознанием [63] Samadhisiddhirishvarapranidhanat, Yoga Sutras 2.45. . Сутры также говорят, что достигнуть самадхи возможно только при добросовестном соблюдении других ям и ниям!

Ям и ниям всего десять, поэтому их часто сравнивают с десятью заповедями. Однако десять заповедей являются словами и законами Бога. Он передал их Моисею в качестве наставлений, которым необходимо следовать. Во время Судного дня те, кто верно исполнял заповеди, будут приняты в рай, а те, кто не делал этого, будут изгнаны.

В йоге нет моральных наставлений Бога. Ямы и ниямы представляют собой инструкции йогинов и мудрецов, которые открыли их действенность в своей практике. Это позволило им добраться до глубин самопознания во время медитации. По мере того, как первые йогины обретали более высокие уровни просветления, естественное проявление их душ принимало форму ям и ниям в их поведении. Это то, что они передавали ученикам. Следует отметить, что ямы и заповеди имеют характер нравственных норм. Они поощряют к выражению присущей нам доброты во всех действиях, поощряют быть достойными и следовать хорошим принципам, действовать с честью, добросовестно и миролюбиво. Они выражают все лучшие качества человеческого поведения. Они демонстрируют, как можно действовать с заботой, внимательностью и искренностью. Это еще и хорошая тема для размышлений, насколько мы честны с собой в своих поступках. Йога является способом понять, что происходит в нашей жизни. Коммерческая сфера йоги попыталась (и сделала это успешно) продать нам йогу как стиль жизни, вместе с товарами, которые ее дополняют. Это еще одна ловушка, проекция образа. Она заключается в том, что нам нужен определенный стиль или способ сделать жизнь более сознательной. Ямы и ниямы помогают поразмыслить над сознательным поведением. Нам нужен трезвый взгляд на жизнь, не новая ложная идентичность.

Еще одна сфера проявляет различие между заповедями, ямами и ниямами. В йоге существует концепция кармы, или действия. То, как мы ведем себя, определяет последствия нашей жизни. Окончательное решение принимает не Бог. Само наше поведение становится приговором и последствием. Бог, или Ишвара, упоминается в «Йога-сутрах» , но это Бог, в которого не обязательно верить. В йоге важно использование инструментов для достижения спокойствия и стабильности своего ума. Если вера в Бога помогает вашему уму стать устойчивым, стоит применять веру в практике и в жизни. Если нет, не нужно беспокоиться об этом. В этом еще одно безусловное преимущество йоги. Эта практика открыта для всех, независимо от духовных и религиозных убеждений. Если ваши убеждения помогают контролировать и успокоить ум, проявлять присущее вам от природы умиротворение и любить окружающих, вы на верном пути. Если убеждения разделяют вас с окружающими и приводят к раздорам, злобе, насилию, осуждению и самодовольству, то это не йога.

Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана называются крийя-йогой. Это действия, которые готовят нас к достижению равновесия ума. Посредством этих действий мы не работаем над уничтожением семян наших мыслей. Такие вспомогательные инструменты, как практика поз или дыхание, чантинг или посвящение наших планов и желаний Богу, способствуют успокоению, очищению и прояснению ума. Это позволяет направить осознанность глубже внутрь себя. Тапас относится к физическим действиям, свадхьяя – к вербальным, а ишвара-пранидхана – к ментальным. Это основные направления, которые мы осваиваем в начале практики. Более глубокие уровни медитации работают над устранением источника мыслей. Предварительные практики крийя-йоги показывают, что осознанные действия, слова и мысли помогают более чутко и внимательно взаимодействовать с миром.

Подведем итоги этой главы и вспомним главное:

• Ямы – это ответственность и выбор, который мы делаем в межличностном взаимодействии. Они помогают нам быть более добрыми, честными, сдерживать желания, быть сексуально ответственными и контролировать жадность.

• Ниямы – это физическая и ментальная дисциплина. Она подразумевает чистоту, удовлетворенность и крийя-йогу: практику, чантинг, изучение текстов и преданность.

• Преданность Богу не обязательна, но является эффективным инструментом.

• Практика, обучение и преданность – это те инструменты йоги, которые способствуют пониманию нашей истинной природы и устранению психических препятствий на пути к ней.

Продвигаясь в поисках внутренней осознанности и умиротворения, мы начинаем испытывать более глубокие переживания. Психика человека сложна и содержит в себе впечатления от каждой радости, успеха, поражения, любви, травмы, борьбы, которые мы испытали. Физические ощущения, связанные с этими переживаниями, также хранятся в нервной системе и мышечной ткани. Многие люди чувствуют эмоциональное облегчение или возвращение старых воспоминаний во время практики поз йоги. Причина этого проста: наше тело обладает памятью, иногда намного более живой, чем ум. Травмы и постоянный стресс низкого уровня, знакомые многим из нас, «отключают» нас от телесных ощущений. Бессел ван дер Колк в своей потрясающей книге «Тело ведет счет» говорит:

«Только через контакт со своим телом, через подключение к себе на висцеральном уровне можно восстановить понимание, кто вы есть, ваши приоритеты и ценности.

Алекситимия, диссоциация и закрытость задействуют структуры головного мозга, которые отвечают за наши способности к сосредоточению, пониманию своего состояния, активным действиям в целях самозащиты. Когда эти структуры подвергаются шоку, мы можем испытывать замешательство и смятение либо эмоциональную отстраненность, часто сопровождаемую внетелесными переживаниями – ощущением, что мы наблюдаем себя издалека. Другими словами, травма заставляет людей чувствовать себя либо кем-то другим, либо никем. Чтобы преодолеть травму, необходимо восстановить связь со своим телом, с ощущением себя» [64].