Эдди Штерн - One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Связь между дыханием и духом лежит в основе почти каждой медитативной и религиозной практики. Стихи о дыхании как духе есть в Библии:

«Тогда Господь Бог создал человека из праха земного. Он вдохнул дыхание жизни в его ноздри, и человек стал живым».

«Господь, который сотворил мир и все, что есть в нем, будучи Богом рая и земли, не живет в рукотворных храмах. И не требует служения рук человеческих, как если бы он нуждался в чем-либо, поскольку Он сам дает человеку жизнь, и дыхание, и все остальное».

«Слова мои исходят от чистого сердца, уста мои искренне передают то, что знаю. Дух Божий создал меня, дыхание Всевышнего дает мне жизнь».

В санскрите дыхание обозначается словом «прана» . Ему придается статус чрезвычайной важности в текстах о йоге и философских трактатах, включая «Упанишады» и «Бхагавадгиту». Прана имеет много значений. Буквальное санскритское словообразование происходит от пр , «то, что идет перед», и ана , что значит «дыхание». То, что предшествует дыханию, это импульс к жизни. Мы не знаем, откуда возникает этот импульс и как он проявляется внутри нас. Дыхание, действительно, один из самых мистических аспектов нашего существования. Дыхание, конечно, можно объяснить атмосферным давлением. Как получается, что оно является причиной нашей жизни, а когда оно останавливается, это обуславливает смерть?

Вернемся к «Чхандогья-упанишаде» . В ней содержится история о том, что прана – высшее из могуществ, которыми обладают люди. Она выше, чем ум, выше, чем элементы, и даже выше, чем надежды и рефлексии. Эта история записана в форме разговора между мудрецом Нарадой и гуру Санаткумаром. Нарада спрашивает: «Что самое великое в мироздании? Я изучил так много вещей, но они так и не открыли мне сокровенную истину». Гуру Санаткумар отвечает, что все изученное Нарадой, это только имена. Санаткумар поясняет:

Нет ничего могущественнее, чем прана. Как спицы колеса крепятся к ступице, так же все крепится к пране. Прана дает жизненную силу воздуху, оживляет все вещи. Санаткумар продолжает свою мысль:

Оживляющая сила праны – это основа всего. Тот, кто поклоняется пране, тот, кто познает прану, знает все, что необходимо знать.

Чуть дальше в той же «Упанишаде» [72]есть история, как органы чувств спорят между собой о первенстве. Каждый из них, включая ум, покидает тело на один год, чтобы бросить вызов остальным, но даже в отсутствие одного из них жизнь продолжается, и остальные адаптируются. В конце концов все органы чувств ощущают, что их сила убывает, будто они начинают исчезать. Они осознают, что прана покидает их. Прана говорит: «Только благодаря моей силе каждый из вас существует. Когда я покину вас, вас больше не будет. Я – основополагающая сила дыхания, энергии, внимания. Я сила, которая оживляет органы чувств». Все органы чувств склоняются перед праной и говорят: «Действительно, ты – высшая из нас, пожалуйста, не оставляй нас, или мы пропадем!» Прана – это клей, который держит нас в целостности, связывает наш организм и идентичность в одном времени, месте и форме. Прана привязывает нас к иллюзорной природе личности, но также может отвязать нас от всех временных идентификаций, направив к внутренней идентификации с сознанием.

«Таиттирия-упанишада» содержит первое закрепленное в тексте описание пяти тел (которое мы рассмотрели ранее). Каждое тело состоит из пяти частей. Оно описывается как птица с головой, корпусом, двумя крыльями и хвостом. Все эти части согласованно работают вместе как единое целое. Для описания тел используется слово «майя» ( maya). «Майя» означает «дымка» или «облако». Тела являются не отдельными, самостоятельными единицами, а компонентами целого. В мою первую поездку в Грецию, куда мы с женой и дочерью отправились много лет назад, я был поражен изображением голубя, летящего вниз, на входе во многие греческие православные храмы. Тот же символ, который в восточном православии используется для изображения святого духа, или дыхания, использовался в «Упанишадах» для обозначения неделимой природы нашего пятислойного тела и праны, соединяющей все воедино. Схождение святого духа, или дыхания, в тело связывает нас с нашим земным существованием. В этой модели пятислойное тело является инструментом сознания. Функция йоги описана на уровне буддхи, или разума, словами «Упанишад»:

Здесь йога – связующая сила. Она объединяет вселенское «я» с высшим проявлением индивидуального сознания в форме правды, веры, убежденности. Она согласовывает все это с гармоничным равновесием природы, с космическим разумом в его основании и в качестве опоры. В этой более ранней «Упанишаде» йога скорее окутывает красотой, нежели открывает правду и инструктирует. Однако здесь прямо утверждается, что йога связывает силу разума с его опорой, анандамайей ( anandamaya) , или телом блаженства. Что такое тело блаженства, опора разума, тело, находящееся в непосредственной близости к чистому сознанию?